百年間，湖南桂陽王氏和臨武彭氏兩份雕版從湖南流落到香港，又從香港輾轉來到寧波，其間顛沛流離，坎坷波折，自是難以勝數。它們的經歷，恰似一個切片，映射出中國文化跌宕起伏的百年遭遇，讓人唏噓感嘆。
《王氏宗譜》拓片一幅（上）
兩份家譜雕版的刻制年代不一，其中最早約為清道光年間，距今120多年，最晚則在民國十七年（1928）。
家族文化在近幾年裡越來越受重視，家譜在維繫人心、聯絡感情上的價值也就越來越受人關注。作為中國現存最古老的藏書樓，天一閣素來注重搶救和傳承傳統文化，近年來以「搶救老家譜，傳承新家譜」為工作重點，在家譜的保護徵集上不遺餘力。
漆黑的表面，已經看不出木質的基本紋理，縫隙間殘留的油墨散發出一種古怪的氣味，刻畫得凹凸不平的表面像是一串神秘的符號，傳遞著來自歷史深處的訊息。很少人有緣看見這種木板，但大部分都應聽說過，這就是雕版，與印刷術這門古老技藝聯繫在一起的歷史遺物。
香港大學著名學者鄭煒明捐出來133塊雕版，保存到天一閣這座赫赫有名的「南國書城」裡。
133塊雕版從香港歸來
鄭煒明是我國港澳地區著名學者，原籍鄞縣（今屬寧波）。他畢業於澳門東亞大學，師從國學大師饒宗頤先生，後又長期擔任饒宗頤的助手，目前是香港大學饒宗頤學術館學術部主任。多年來，他一方面孜孜於中國傳統文化研究，在中國古典文學、歷史學、考古學、人類學等方面卓然成家，一方面又致力於中國文物的搜集、保護和傳承，頗有建樹。
捐給天一閣的133塊雕版，正是他多年來費盡心力搜集所得。其中包含兩份家譜，分別屬於湖南桂陽王氏和湖南臨武彭氏。
其中屬於桂陽王氏的家譜共計109塊194面，包括譜序、家訓、家規、家禮、五服圖、年號表、世系圖等，結構較為完整。其中世系圖錄的編制，糅合歐式、蘇式特點，且有所創新，比較有特色。
屬於臨武彭氏的家譜共計24塊43面，僅包括譜序、家約、家禮和世系圖錄，結構較為簡單，採用典型的歐蘇譜例編纂，層次分明，便於閱讀。
《彭氏宗譜》拓片一幅（下）
兩份家譜雕版的刻制年代不一，其中最早約為清道光年間，距今120多年，最晚則在民國十七年（1928）。它們伴隨著整個社會從封建帝制走向共和，是一個以宗族文化為根基的舊時代崩潰的遺物，也是一個新文化萌芽初發、舊傳統卻仍在維繫人心的新時代的見證。
木板上兩個湖南家族的故事
家文化幾乎與中國傳統文化相伴而生，家譜的歷史自然是源遠流長。從先秦時代的記錄帝王血脈傳承的帝紀、世本開始，家譜逐漸由上至下，傳入民間。自宋元之後，稍有能力的家族無不修譜制牒。至明清時期，已是堪稱家家有譜，族族有牒。因而，傳統史家觀念裡，「國必有史，郡必有志，家必有乘」，家譜與國史、地方志並稱，成為中國內涵清晰、體例完備、傳承明確的三大史學傳統。
然而，傳統的宗族意識在「五四」之後逐漸瓦解。在上世紀中葉狂飆突進的激進文化潮流中，家族文化作為落後陳腐的觀念備受衝擊，大量宗祠或拆或廢，無數宗譜被燒，很多家族的歷史就此湮沒在文化的廢墟上。
可以想像，在這樣的時代背景下，桂陽王氏和臨武彭氏的這兩份宗譜雕版僥倖逃脫劫難的命運，背後必然有著極為驚險的故事。今天我們雖然無法探知這些故事的所有細節，但這兩份雕版上凝固的兩段家族史，依然可以告訴我們一些被以往的歷史大敘事所忽略的細節。
王氏宗譜顯示，始遷祖王仁鞠自宋仁宗年間因軍職從豫章泰和（今安徽太和縣）遷居到湖南桂陽，從此定居。其後代代傳承，子孫日漸繁衍，聚居於桂陽、衡陽等地。到民國時，王氏家族已傳承了二十三世，出現了不少在地方上頗有影響的人物，如曾先後出任湖南護國軍及陸軍第四師諮議官、臨武縣議會議長的王澍人，臨武縣教育局長的王澍覃等。
彭氏宗譜雖然在人物事跡上記錄較為簡略，但家訓、家約、家禮方面保存得較為完整，其中家約部分對宗族內部事務的管理制度記錄極詳，家禮部分則按流程詳盡地記錄了治喪的整個儀式過程，對考察傳統習俗和地方文化差異具有較高的參考價值。
天一閣發起家譜徵集活動
在400多年的傳承中，天一閣的藏品中雖然以大量海內外罕見的珍稀地方志、登 科錄著稱於世，但所藏家譜也有800多種，其中不少為世所罕見的珍本。如劉宗周所輯的《水澄劉氏家譜》（明刻本）、萬斯大纂《濠梁萬氏宗譜》（清乾隆刻本）、黃宗羲後裔黃炳垕纂《竹橋黃氏世德傳贊》（清光緒刻本）等，極具版本價值和史料價值。
據天一閣資深館員袁慧統計，天一閣所藏的善本家譜達420多種500餘部。其中300種以上是聚居寧波市區和鄞縣的氏族家譜，約佔總數的75%。除原存的兩部《蘇氏譜》和《廬陵曾氏家乘》外，其餘都是1949年以後續增的。
來源主要有兩個方面：一是鄞縣通志館移交，二是「文革」中搶救所得。鄞縣通志館為編修《鄞縣通志》搜集史料，曾收集了一批鄞縣當地的家譜，後來這些家譜隨機構併入天一閣一起入藏閣內。另外一部分善本家譜，則是邱嗣斌、駱兆平、洪可堯3位天一閣老前輩在動亂年代從廢品店、廢紙回收站等地方「淘」回來的。
天一閣所藏家譜是窺視歷史真相的一扇大門。近代以來，寧波的政治經濟領域出過不少舉足輕重的人物。他們的事跡，經過家譜與史志互證，可以破解不少歷史的迷思。以寧波為樣本，了解近代中國經濟社會發展，同樣可從家譜入手，從家族入手，得到小而全的觀察「切片」。其他諸如近代化工、農業、水利、航運、教育、商貿地方制度之建立，以及越瓷、名酒、海產、飲食、民俗、曲藝等，無一不可在家譜中找到記載。從研究的角度看，這批善本家譜的價值無可估量，且隨著歲月推移，將變得越來越珍貴。
近幾年伴隨著尋根熱的興起，編修家譜再度蔚然成風，由此誕生了一批既尊重傳統，又具有時代特色的新家譜。如近幾年藏入天一閣的《埋馬羅氏勝山支譜》、《清泉張氏宗譜》、《杏牆陳氏宗譜》、《孟氏宗譜》、《臺臨杜氏宗譜》、《河南方氏宗譜》、《馬聯徐氏宗譜》、《暨陽大侶湖袁氏宗譜》等，都堪稱現代家譜中的精品。無論其史料價值還是編修手法，都令人稱讚。
為推動家譜文化的傳承，除鄭煒明捐贈的家譜雕版外，天一閣還拿出了珍藏的範欽、劉宗周、章學誠、全祖望、孫星衍、蔣介石等名人的家譜一併展出。同時，由當代人編纂的一部分家譜也在展覽之列，以此凸顯文化傳承的延續性。
天一閣在籌備展覽前後發起了「名閣藏家譜，百代傳家聲」家譜徵集活動，誠邀社會各界人士和機構將自己收藏或編修的新舊家譜入藏天一閣，以更好地弘揚家譜文化，傳承家族歷史。名閣巍巍，矗立千年。
來源：中國文化報
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