中國哲學是人類的源始哲學的哲學根據是，西方哲學的根本哲學原理：哲學的本體決定哲學的主體。
中國哲學是一切哲學的本體，則中國哲學就是人類的源始哲學。
源始哲學對於哲學自身的自性本然的規定性是：哲學研究同在存在的時顯和哲學研究同在時在的實在存在的時顯。
源始哲學規定：哲學不去直接研究在與自在，哲學不直接研究單一的在與自在的連續消息的變化。
哲學通過同在存在的時顯和同在時在的實在存在的時顯，間接研究同在存在和同在時在的實在存在之中的在與自在的時顯過程之中的相對變化，形成了源始哲學的範疇結構，構成範式和構成範例的時顯。
時思的人為構成的展開，成為人為的時體範疇結構的構成範式，時思人為地將構成範式的時物，再人為的加入具體時料，人為的構成了具體的時物，時思人為的將具體時物展開的演示和推論，為時顯的自然開顯，由於時物之中的構成具體實物自性本然的連續消息與時偕的共時性集合，自然的發生了具體時物和具體時料的離散消息的自顯開顯和與時偕行的自然的時顯。
後來哲學的所謂本體決定主體，絕對不能夠成為哲學的說一說而已，本體決定主體就是源始哲學對於意識思維模式的許多的規定性。
源始哲學揭示並且規定：時者是意識思維過程的最高統攝者，最權威的規定者，也是最高統治者。但是，時者統攝與規定必須要效法自然的自性本然的時質和時量，時者不能統攝和規定時量，時質，時顯。時者不能夠以統攝和規定的方式決定時顯和時顯結果，是源始哲學對於後來哲學極其重要的哲學性質的規定性。
源始哲學規定：哲學是人類思維方式的集合表達，哲學不只是哲學家的思維方式。
源始哲學規定：時者的實在存在，是每一個人都自明性的知道時者實在的存在。