「菊」本是日本皇室家徽，「刀」是武士道文化的象徵。
美國人類學家魯思本尼迪克特用《菊與刀》來揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的雙重性。
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因為一篇日文歌詞愛上日本文學，因為愛上日本文學而越發對日本產生興趣以及想像和嚮往之情。
我又問我自己，日本有什麼使得我著迷，甚至讓一批批學者深入研究，並且成為留學生們的寶地。
日本作為二戰的軸心國，對東亞、對太平洋地區都犯下了可恥的戰爭罪。但如果僅僅將他看成一個邪惡民族，一個敵對勢力，並且把他們歸為罪感文化，這樣的一個民族又何以走進世界的前列?
魯思本尼迪克特說:日本人極度好戰又極度溫和，極度黷武又極度愛美，極度粗魯傲慢又極度彬彬有禮，極度死板又極度靈活，極度恭順又極度討厭被使喚，極度忠誠又極度反叛，極度勇敢又極度膽小，極度保守而又極度喜歡新事物。
我沒有去過一次日本，也沒有認識一個日本人。無論是從人類學角度和還是文化學角度，只能依靠這本書，走進日本人，探究日本人。
作者聲明帶著研究任務而來，也就帶著研究利益而去。世界希望以此了解日本，美國希望以此「維護」日本和平，中國希望以此鞭撻日本國民性格中的劣根性。當然這些都是後話。
一開始，本書就將日本和中國及其他東亞地區國家區分開來觀察。與美國式的平等自由相比，日本這種階級分明的生活方式和行為習慣，顯得落後而野蠻。然而他自成一體，維繫著整個日本國家的運作，本書指出日本人有一個和外部制約分離的自我，即身心分離。這也是日本人種種矛盾個性的來源。日本的傳統雙重統治是天皇和將軍的統治，前者是神聖領袖，後者是世俗領袖，天皇對原權力做委託，再委託。在日本社會中，有著極其嚴格的等級制度習慣，日本人的生活方式是給每個人分配相應的權力並限定他的有效範圍，也就是所謂萬物各就其位，萬民各司其職。
再看近代，武士的治國才能得到提高和發展，而商人擁有生產技巧和知識，形成的武士商人聯盟支持尊王復古運動，推翻德川幕府後，建立了明治政府，也就有了為人熟知的明治維新，而該政府的後背力量就是資本家，所形成的自然也是君主立憲的資本主義國家。日本是一個擅長模仿的民族，遣唐使是一例，派人赴歐美考察也是一例。只是，日本民族的特性像狼，像熊，像鬼怪，令人琢磨不清。
我在讀這本書之前，寫下:喜歡日本文學，喜歡日本音樂旋律，想學日語，又討厭日本軍國主義政治，害怕隱藏在日本社會的那股勢力。曾經問朋友:「以後你最想去哪個國家?」答:「日本。」
讀過本書之後，我又不得不承認，日本是個神奇的國度。多麼矛盾，多麼寂寞，多麼具有主觀能動性的日本人。離我們這麼近，卻又那麼遠。那麼絕望而又堅強。只是作為一個中國人，傷痛會一代代淡去，歷史卻不允許忘記。
END
作者簡介
筆名瑣雨
福建師範大學文學院本科生
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