無為思維
道常無為，而無不為。——《道德經·第三十七章》
太平盛世，從來不靠嚴刑峻法，都出於無為而治，人亦如是。
無為，不是無所作為，而是遵循自然的規律，不輕舉妄動，不胡作非為。
就好像拔苗助長的人，本意是想讓莊稼長勢更好，結果卻讓禾苗全部枯萎。
有人說，人定勝天，但仔細想想，能勝天的不是人定，而是人在自然的規律裡順水推舟。如果真的逆天而為，只會惹禍上身。
最符合天道的，就是順其自然，無為而為。
守柔思維
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。——《道德經·第七十六章》
有人問老子，剛和柔哪個更強？
老子指了指自己的嘴巴，反問：「我的舌頭還在嗎？」
那人答：「在。」
老子又問：「我的牙齒還在嗎？」
那人答：「您年事已高，牙齒已經不在了。」
老子：「如你所見，舌頭柔軟，而牙齒堅硬。剛則易折，柔者長存，再明顯不過了。」
人和草木一樣，有生命力時，柔軟強韌，枯萎後，就會變得僵硬挺直。
堅強的東西易損，柔弱的東西長存，懂得示弱的人，才能笑到最後。
空谷思維
江海所以為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。——《道德經·第六十六章》
江海能匯聚千百條河流，是因為它善於處在謙卑的位置，所以能成為統歸眾河之王。
我們都知道，孔子年輕時，拜老子為師，學習前朝的典章制度。
但其實，孔子還向郯子求教過官職，跟隨萇弘學過樂理，在師襄門下學過彈琴。
子曰：「三人行，必有我師焉」，但凡是人，都有值得自己學習的地方。
有智慧的人，待人接物總是謙卑，恃才傲物不是智者，虛懷若谷才是高人。
反戰思維
兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美；而美之者，是樂殺人也。——《道德經·第三十一章》
兵器是不祥的東西，要到不得已時才用。
雙方交戰，因為勝利而覺得快樂，就是在以殺人為樂，這樣做的人，沒有人性，不配做人。
中國自古就是禮儀之邦，愛好和平，從不挑起戰爭，但也不懼怕戰爭。
只有深知兵者不祥，才能在用時謹慎，逢戰必勝。
利他思維
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾於道。——《道德經·第八章》
水之所以備受推崇，是因為水包含著無私利他的品質。
人最難放下的是「我執」，最常做的是自私。以「我」為中心，「我」需要幫助，「我」最金貴，「我」的事最重要。
其實，人都有自私的一面，你這樣想，別人亦然。但結果，只會是一場惡性循環。
智慧的人，能在人生裡，發現自我之外的意義。
學會給予，越分享越富有；學會幫助，別人也會幫你；學會利他，利他是更高級的利己。
所以，上善才像水，利萬物而不爭。