最接近老子思想真相的《道德經》是《郭店楚簡·老子》甲骨文版

2020-11-29 騰訊網

【按：部分新讀者對老子《道德經》的幾個不同版本之間的差異還有疑惑，還不是很了解。老子《道德經》現在可見的最早版本，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《郭店楚墓竹簡》中的《老子》篇章，此甲骨文版本最為原始、古樸，也是最接近老子思想的，在內容、章節順序上與長沙馬王堆漢墓出土的帛書老子等其他版本有很多不同，與現在的通行本差別更大，可以斷定現在的通行本是經過了不同朝代不少人的增刪修改之後形成的版本，已經失去了原本含義，其實與老子已經沒有多大關係了；通行本《道德經》是給平民老百姓娛樂用的，與老子思想並無多少關係。這些區別其實在四年前筆者就已經詳細解說了，相關文章已修訂收錄在《新編甲骨文破譯案例解析》一書中，今日發一篇舊文讓新讀者稍微了解一下。】

想要找尋老子《道德經》中的」道」，只有在最為原始、古樸，也是最接近原文的最早版本《郭店楚墓竹簡·老子》篇章中去尋找，如此才能了解到真正最接近老子本人的原汁原味的思想。

有不少學者認為，郭店墓葬主人的身份是太子之師。墓葬文獻是用於教授太子及國子，目的是培養他們的德行以及掌握治國的道理和方法。這些文獻在古代是「特供」給統治階層學習應用的，與平民百姓沒有啥關係，所幸考古發掘以及受惠於今日網際網路資訊的發達，乃有老百姓嘗嘗鮮的機會，參見書中文章《金石學是貴族文學，古代只有高官貴族可以學習》。

本文從《郭店楚墓竹簡·老子甲》第一簡開始解讀最為原始的老子思想。本文是使用直觀法對甲骨金文象形字本源含義進行的解讀，甲骨金文等象形文字的單字字義是直觀象形文思考論證後給出的字義，因這種解讀方法是從甲骨金文的本源入手進行破譯，與傳統因循《說文解字》類書籍而做的解讀有所不同。

《郭店楚墓竹簡·老子甲》第一簡1

【釋文】

郭店楚簡本：絕智棄[下+又]，民利百[人+不]。

【破譯】

世代主宰人民，談論作戰祈禱大量增加人口並得以深入實行，人民會得到利益和許多的保護。

【簡說】

本句旨在建言君王，要大量增加人口，因古代的生產、戰力主要依賴人力，人口不足會面臨很多困境，倘若戰力不足，國家、人民的安全、利益等諸多方面難以有安全保障。

本句是老子在國家人口政策方面的建議，猶如近年國家放開人口生育政策允許生二胎類似，也是為了解決一些未來將要面臨的困難。

再來看看通行本老子《道德經》，第十九章（引自百科）相應的是：絕聖棄智，民利百倍。

兩者差異大不大？通行本顯然是被人動了手腳的版本，感興趣者可自行比對。

為方便理解，注釋均按照每個象形文字的順序逐字釋出字義，甲骨文、金文、篆文等象形文字圖片參見上圖。

【注釋】

[ ]內為一個象形字的拆分，因輸入法中無對應的象形漢字。

絕(金文) ：世代主宰人們。

智(金文)：談論作戰。

棄(甲骨文)：大量誕生。

[下+又]：得到深入實行。

下(甲骨文)、 (金文 )：深入地下。

又(甲骨文)：抓取，得到。

民(金文)：人民。

利(甲骨文)：收割，收穫，得到利益。

百(甲骨文)：許多。

[人+不]：人民得到庇佑。

不(甲骨文)：庇佑。

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