在發掘出來的古墓當中，其墓室繪製星圖的比重是非常的高的。我們順著中國歷史往下走一遍，然後順帶的提一下其他文明的墓室星象圖。
蚌塑龍虎墓
1987年出土的公元前4500年位於濮陽西水坡45號墓的濮陽蚌塑天文圖相傳是中國最早的星象圖，這個墓室蚌塑龍虎，墓主居中，東方有龍，西方有虎，有人猜測是伏羲來著。（當然，這個墓室很多人說是造假，一個是龍文化起源應該沒有那麼早，另一個是這個龍明顯是清朝時期的龍（聽說是根據不丹龍旗圖案做的），宋朝以前的龍和我們現在看到的龍差異還是蠻大的。不過因為蠻多論文也引用了這個的，就當是真的了）
曾侯乙墓漆箱蓋
1978年出土的公元前433年（戰國早期），曾侯乙墓（對，就是隨州曾侯乙編鐘的那個曾侯乙），曾侯乙墓漆箱蓋天文圖的二十八宿天文圖,是迄今為止世界上最早的二十八宿圖。我們可以看出來，這個時期已經有很完備的墓室星象圖了。
兵馬俑
《史記始皇本記》中記載：營造始皇帝墓時，「上具天文、下具地理」。這個上具天文大概指的就是上面繪製徵天空的日、月、星象。
1957年在河南洛陽市西北角城外的一座西漢壁畫墓中,發現了日、月、星象圖,是繪在前室的頂脊上。西漢時期，道教盛行，星象圖主要代表了當時的天文觀念和引魂升仙思想。而到了東漢時期，就更多的是以表現人物威儀了。
元乂墓
孟津縣朝陽鎮發掘的北魏元乂壁畫墓，其墓頂繪製了大型星象圖，繪有星辰300多顆，星辰用線相連，銀河縱貫全圖。而東晉時期，南方潮溼，南方漢族的墓室和北方少數民族的墓室有比較大的差異，穹窿頂的比較少，大部分是拱頂或者平頂的，所以星象圖比較的少。
而隋唐至五代十國時期，絕大部分的墓室都是有星圖的，像2005年發掘的陝西潼關的隋朝壁畫墓，墓頂星象圖，白灰漿水繪製的銀河和星辰，貫穿整個穹窿頂。
南宋古墓
到了宋朝，星象圖就比較少見了，但是也有，例如2018年發現位於常州芳茂山的南宋古墓，棺木上畫星象圖。
2013年於重慶市巴南區出土的明代官墓，墓室底部刻有星象圖，據說是因為明朝道教盛行，所以才會有星象圖出現，可以看出的是，星象圖已經很少在墓室出現了。
西漢木刻星象圖
星象圖出現在墓室其實大部分原因都是相似的，主要是源於當時的喪葬觀念和宇宙時空觀念。《山海經》記載「地之所載，在六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰。」古人將星象圖繪製在墓頂，是為了靈魂能夠在另一個世界看到人間，庇護後裔，以期待有朝一日能夠返回人間。此外就是一種引魂升仙的概念，星象圖代表一種升仙的願望。例如2013年出土的一座位於江蘇的西漢古墓，星象圖分兩部分，一部分是兩隻鳳鳥穿梭迴環，象徵著引領靈魂到仙界，另一部分則是北鬥七星等星象，其中一隻鳥腹內有一圓形，似乎是太陽的形象。
《周易·繫辭》仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。這個是一種中國人早期的宇宙觀，《管氏地理指蒙》（三國時期魏國術士管輅寫的，歷史上著名的相師，被後世堪輿家奉為祖師）：人由五土而生，氣之用也；氣息而死，必歸葬於五土，返本還原之道也。認為人死化土，返歸本源，這個是陰陽五行的哲學思想在生死觀的體現，那麼靈魂的歸宿在哪呢？由此就出現了星象穹窿頂，這個是傳統的「象天」思想的形成，以期靈魂升天入地，也是古人天人合一思想的體現。
敦煌黃道十二宮
另外我們再簡單的說說其他文明，例如西夏政權當中出現的星象圖，像上世紀70年代發掘的西夏第八號王陵，還有敦煌千佛洞第61窟甬道兩側的黃道十二宮（黃道十二宮起源於古巴比倫，而該圖論證藍本作於西夏時期），主要是源於他們的星宿神靈崇拜。
在日本，1983年出土的7世紀時期的木寅墓，上刻畫有68個星座，根據日本天文學者的描述，這張圖像是為了讓墓主人在宇宙中佔有一席之地。那其實和中國的墓葬文化也是類似的，想必也是流傳過去的。
瑪雅古墓星象圖（長得像奧利奧）
還有在20世紀七十年代發掘的四千年前瑪雅古墓，繪製了一張星象圖，記載了測算出來的地球和金星的天體運動，瑪雅人也是為了升仙嗎？這個倒是不是，瑪雅人的天文一直是很發達的，因為他們所居住的地區很缺雨，他們的天文主要用於祭祀求雨，所以天文才發達的。
我們仔細的看看，其實中外文明刻畫星象圖的原因大致也是相似的，都是出自古人對於天地的崇拜，對於無盡星空的嚮往，是一種傳統的信仰所致的。