在現在社會的公共認識中，會認為捐獻遺體的人很偉大。一般捐獻遺體有兩個方面的作用，一是用作器官移植治病舊人，二是供醫學研究或教學。但是私心來講，很多傳統的家庭甚至會對埋葬先人的地點非常在乎，認為好的陰宅對先人更尊重，對子孫更有利。如此一來，如果長輩希望捐獻遺體，是否應該支持；如果我個人想捐獻遺體，是否對得起子孫？另外，中醫裡講肝藏魂、肺藏魄、心藏神，如果判斷腦死亡的情況下將肝、肺、心分別移植給不同的病患，在道家的常識中會有什麼後果嗎？
一則舊新聞
首先，道教不避諱器官捐獻。但是移植一定要斷氣後，也就是正式醫生宣告死亡之後，才能開始摘除。不然有一定的機率會有些問題。但機率也不大。而劇烈外傷例如車禍什麼的，一般都是提前出來了。具體問題具體要看。不可一概而論。
其次，不管是移植還是捐給科學實驗，一般要本人同意。最好是正式籤字那種。那是個契約。這些文字建議在活的時候好好讀下，所以這種捐獻書都是活的好好時候籤下的。一般不建議親人代為做主。^_^
自己熟悉契約
再次，如果是科學實驗，建議要在文件上明文規定多長時間火化。有個結果總是好的。有的醫科學校，其實對遺體一直用，不及時銷毀，會產生一些問題。這世界上和死人打交道多的職業，都會比較了解這些，他們只不過不公開說。譬如醫生，殯葬業，軍隊，公安什麼的。其實他們比常人眼界更寬廣更容易理解這些吧。而且和我們的聯繫也是最多的。
複次，火化也是化掉，給別人也是化掉，餵魚吃還是化掉，歸復於大地還是化掉。只不過是方式不同。用處不同。回歸大地是復回其根。故為先人所重。其中一些人地兩氣來往的方式可以使得後世子孫獲得更多的利益，才會形成極重陰宅的傳統。而真正要緊的卻是：死而有用，其德不止，澤被後世，無礙子孫。只要正式死亡，基本就斷掉了。就可以按照本人遺願處理。除非一些特別的情況。
大鸞周公比絕大多數人都明白這點，所以才會作那樣的選擇。明理而做出自己的選擇後，剩下的就該灑脫些。
將軍敗走，散兵遊勇各歸去處而已。之後對實際的影響很小了。而人臨去之前六感漸喪，死後智慧消磨，覺不出來這種疼痛的。沒有乾貨了，那就是一塊肉，給別人，只不過是別人的乾貨換掉亡者的。
所以移植沒有問題。前提是斷氣之後。
其中散兵之氣遺留比較嚴重的，或者將軍未走乾淨的，就會出現的所謂的排異反應。驅除乾淨就是排異期結束。但是一般器官並不能使用太久，那是因為這個過程，沒人會保存這個器官的生氣和其他一些原因，人畢竟和機器不同，不能當做零件換。阿爾法狗的升級迭代，是現代科技電子元件的升級迭代，柯潔的心智和阿爾法狗不同。
柯潔對戰阿爾法狗
最後，祭祀先人，有兩部分，一部分是將軍，一部分是將軍那個戰車——但是前提是戰車沒有被放棄，還得放到正確的地方。才會有所謂的託夢告訴家人倉庫壞了什麼的。現在都是火化的，相關性少很多，就和住樓房一樣，一塊地氣影響的好多人的。只要保證別出大問題就可以了，而且主要是祭祀第一部分在起作用，而祖先之體的延續是子孫本身，那么子孫綿延，氣血還在，祭祀就能保證沒有問題。所以絕嗣是絕祖宗血氣延續之事。這點清楚後，捐獻沒法祭祀的問題就不存在了。
道教繼承了儒家之禮和道家之理。因為這兩者是深淺先後的關係，是針對不同層次不同詮釋，是互補而非對立。道家言本，尤其是對於他們來說十分簡單的常識細節之處不會記載於傳世典籍，他們對當時的三代文明都極為了解，只會摘取重要的說。而且原先的書籍文字極簡，一定要有師說家法配合才能流傳於後世而不謬。