尼採：什麼樣的民族，能夠始終保持強大和繁榮？
德國哲學家、思想家、作家、作曲家、評論家尼採，被魯迅稱之為「雄傑」，深受尼採思想影響的魯迅先生則被稱之為「中國的尼採」。李大釗說尼採的思想是「最革命的」，郭沫若認為尼採的思想是「中國五四新文化運動時期的意識中心」。正因為尼採反傳統、衝破思想禁錮的哲學觀點，和我國五四新文化運動時期反封建傳統的「主流」不謀而合，因此在該時期掀起了一場「尼採熱」，尼採的思想在客觀上促進了中國新文化運動的蓬勃發展。
尼採的思想傳入中國100多年來，曾經興起了若干次「尼採熱」，對促進中國人民思想的開化、觀念的解放發揮了重大作用。而且，每一次尼採熱，都有著十分深刻的背景，都會在思想領域產生重大影響。
尼採的哲學思想在西方的影響也是十分巨大的，尼採的「老師」叔本華開創了現代悲觀主義哲學和唯意志論，而尼採則被公認為是西方現代哲學的開創者。德國哲學家雅斯貝爾斯評價尼採的哲學時說：「尼採的思想，給西方哲學帶來戰慄。」
尼採的思想「給西方哲學帶來戰慄」，是因為尼採猛烈地批判了傳統道德，猛烈地批判了現代理性。叔本華是世界哲學史上第一個公開反對理性主義的哲學家，而尼採則有過之而無不及，對一切理性哲學都進行了最猛烈、最徹底的批判，完全顛覆了西方「以上帝為核心」的價值觀。尼採在其著作中，藉助「狂人」之口說出：「上帝死了，我是殺死上帝的兇手。」
魯迅先生《狂人日記》中的「狂人」形象，也是受到尼採筆下「狂人」啟發而塑造出來的。魯迅先生藉助「狂人」之口說出，數千年來滿口「仁義道德」的封建社會，其實質是兩個字：「吃人」。魯迅這樣的反傳統的精神，自然是新文化運動的主流，而尼採的思想則必然地被作為中國五四新文化運動時期的「意識中心」。
尼採反傳統，但他並不是反對一切傳統，而是反對那些傳統當中禁錮人、傷害人的思想和傳統，對於傳統中的精華精粹，尼採依然是積極倡導的。
比如，關於什麼樣的民族能夠始終保持強大和繁榮這個問題，尼採強調說：「人民孝敬父母的民族，能夠始終保持強大和繁榮。」「孝敬父母」，這正是中國數千年來的優良傳統，至少，我們是被強調必須孝敬父母的。可惜，連尼採這樣反傳統的哲學家都強調孝敬父母，而且強調說一個民族的人民，如果他們能夠孝敬父母，這個民族就能始終保持強大和繁榮。但是，我們部分人，準確地說是極少數人、極個別人卻藉助各種理由，把這個傳統丟得一乾二淨、乾乾淨淨、窗明几淨、一塵不染了！