尼採：好人都是軟弱的
弗裡德裡希·威廉·尼採弗裡德裡希·威廉·尼採（1844—1900年），德國哲學家、思想家、語言學家、詩人、文化評論者、作曲家，代表作有《不合時宜的考察》《查拉圖斯特拉如是說》《希臘悲劇時代的哲學》《權力意志》《論道德的譜系》《我的哲學老師叔本華》等，尼採是西方現代哲學的開創者，對後代哲學發展產生了深遠影響，特別是對後現代主義哲學、存在主義哲學的影響尤其巨大。
尼採哲學深受叔本華的影響，在其萊比錫大學攻讀語言學時，20多歲的尼採有機會閱讀了叔本華的《作為意志和表象的世界》，思想受到了巨大的震顫，自此之後尼採哲學始終有著叔本華的一定的影子，不過在某些地方實現了突破，或者進行了改裝，或者進行一些微不足道的、不涉及根本問題的批判。1874年，尼採創作了《我的哲學老師叔本華》，這本書本身就成為尼採哲學的重要代表作，從這本書的書名便可判斷尼採的身上已經始終有著叔本華的影子了。尼採和叔本華確實有著許多共同之處，比如他們都十分痛恨女人，將女人的地位降到不能再低的程度。
尼採批判傳統道德，是極端的反理性主義者，對所有的理性哲學均展開了猛烈的、徹底的、毫不留情面的批判攻擊，而叔本華則是世界哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的哲學家，可見尼採的非理性主義哲學也是繼承了叔本華的一些思想，但尼採反對理性主義、批判理性主義的力度更大、程度更徹底。尼採和叔本華的非理性主義哲學，在某些地方和領域還是有一定道理的。從表面上來看，理性主義哲學容易得到多數人的支持贊同，說人類具有理性，好像許多人也認可，因為我們會思考、會計劃、會按照自己的計劃行動。但是在有些時候，人卻不一定是理性的，比如女人購物就不一定理性，因為他們總是會購買大量的自己並不需要的商品。
尼採在《權力意志》中寫道：「好人都是軟弱的，他們之所以是好人，是因為他們沒有強大到變惡的地步。」尼採在1885年到1886年的筆記當中，除了提出「好人都是軟弱」的觀點之外，雖然部分筆記可能與此觀點有些關聯，但是對此觀點並沒有進行更多的解釋。我對此觀點，暫時不表示贊同，也不表示反對。本文僅僅是試圖從尼採的角度，結合尼採在1885年秋到1886年春的一些筆記進行說明，有的筆記或許與此觀點稍微有關。
根據尼採的觀點，他的言下之意就是，好人全部都是軟弱的，因為他們為了生存和發展不得不軟弱，否則就會被弱肉強食的社會所擊垮；而那些足夠強大的人，他們都是壞人，都是惡的，但我們往往看到他們體現出一些好的行為特徵，這只不過是外在的表象，惡人最善於偽裝，是天生的演員。
尼採的「哲學之師」叔本華就強調過與此相關的思想，說人就是猛獸，是豺狼，一個人只要有機會就會露出殘暴的本性。
叔本華說「世界的一面是我的表象，世界的另一面是我的意志」，尼採則乾脆認為，人類追求權力的欲望是最可怕的，任何人都有著這種追求權力的可怕的欲望，這就是「權力意志」，意志就是權力，權力就是意志，這種欲望可怕到只要有條件，人們就會幹一切壞事。叔本華最為重要的著作是《作為意志和表象的世界》，尼採認為可以用「作為性慾和沉思的世界」來代替，「性慾」等同於意志，是人們根本的一種東西，是潛藏起來的，許多時候並不表露在外，而「沉思」則是外在的表現，是偽裝出來的。
尼採為此指出，所以我們必須通過倫理學、教育等途徑，就像馴化野獸一樣馴化人類，讓人們的這種「權力意志」、這種「欲望」長久地被限制起來，否則野獸出籠就要幹壞事。我們所謂的道德，就是一種「被馴化了的情緒」，德性就是一種偽裝，不讓那些惡的東西顯露出來而已。一旦一個人他認為足夠強大，外在的力量無法控制他的時候，他就會褪下「道德」和「善良」的偽裝，顯露出「野獸」的那一面。而在許多時候，他們以「君子」之外表行「惡人」之事，還在社會上獲得很多的榮譽和名聲。