佛語阿難：無量壽佛，為諸聲聞菩薩天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教①，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道②。即時四方，自然風起，吹七寶樹，出五音聲③。無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天④，皆齎⑤天上百千華香，萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避⑥。當斯之時，熙怡快樂⑦，不可勝言。
佛告訴阿難：無量壽佛欲頒布宣揚佛法時，必先集合人天大眾及聲聞菩薩等於七寶所成的講堂裡，然後才廣泛地、詳細地演說宣揚成佛之道的一乘妙法。大家親聆彌陀之法音，莫不滿心歡喜，而且人人心開意解，當下即開悟證道的人，不知凡幾！
彌陀說法的時候，陣陣微風從四面八方吹來，吹在講堂外面的七寶行樹間，發出非常悅耳之五音。與此同時，無量的妙花也隨著微風四處散布，這些自然的供養，相續不斷。而且一切諸天也都手持百千香花，萬種伎樂來供養無量壽佛及一切大眾。他們在講堂內外，普散香花，奏諸音樂，極有秩序地前後往來，互相禮讓，絕無爭先恐後的現象。他們這時心中的快樂，不是言語所能形容的。
附記1：無量壽佛為來生之菩薩「廣宣道教，演暢妙法。」我們不想而知，無量壽佛所說的肯定是無上菩提之一乘妙法，正如《法華經》說：「唯有一乘法，無二亦無三。唯此一事實，餘二則非真。」該經還在譬喻品中提到羊車、鹿車、牛車、大白牛車。羊車指聲聞乘；鹿車指緣覺乘；牛車指菩薩乘；大白牛車即指一佛乘。一佛乘即唯一能令人成佛的教法。
根據大乘佛教八宗之一的天台宗說，三乘之外還有一佛乘，又說三乘非實因實果，但是假說，法華經則開權顯實，會三乘而歸一佛乘，那才是圓滿之實教，叫做「一乘圓教」，也就是在大乘中，一乘圓教才是窮極的實教。又說「一乘菩提」，意謂一乘才是真實的菩提，其他二乘和三乘都是為方便而說的菩提。此外還強調「一乘究竟教」，意謂一乘教法才是佛一代教中最究竟圓滿的教法。所以往生極樂的菩薩，親聞彌陀法音之後，對無上菩提之一乘妙法，無不心中瞭然明白，當下許多人就證得三賢乃至十聖的果位，難怪人人都「熙怡快樂，不可勝言」。此皆彌陀本願中第25「說一切智願」和第46「隨意聞法願」的功德所成、所加持的。
附記2：有人或會問：到底無上菩提之一乘妙法又是什麼法呢？簡言之，就是淨土法門，因為淨土法門能令人在此生中，了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道，是至圓至頓的法門，也就是《法華經》中所說的「一乘究竟教」。當然，阿彌陀佛所講的，是「唯心淨土，自性彌陀」的淨土，極樂眾生所修的也是「唯心淨土，自性彌陀」的法門，不像我們這裡一般人所修的淨土，是離此10萬億佛土之外的極樂世界，所念的佛也是西方極樂世界的阿彌陀佛。他們是理修，而我們絕大多數是事修。
附記3：若再問什麼是「唯心淨土，自性彌陀」？「唯心淨土」就是一切的淨土都是由我們自己清淨的心識所變現出來的，正如《維摩經》所說：「菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」「自性彌陀」的意思是說自性就是彌陀。眾生的心性，和彌陀的心性，是一不是二，所以念佛人不生不滅的心性與彌陀不生不滅的心性毫無差異，故念彌陀即是念自性之佛。這也就是「心、佛、眾生，三無差別」之至理。
佛語阿難：生彼佛國諸菩薩等，所可講說，常宣正法，隨順智慧⑧，無違無失⑨。
佛再跟阿難說：往生到西方極樂世界的菩薩，他們所講的都是上契諸佛所說之妙理，下契一切眾生的根機的正法，決無戲論。他們自行化他，皆隨順智慧而行，故一點也沒有違背真理和誤導眾生的過失。
注釋
①廣宣道教 廣泛地宣揚成佛之道的教法。
②心解得道 聽佛說法之後，心開意解而獲證道果。
③出五音聲 發出宮、商、角、徴、羽之五種音聲。
④一切諸天 指極樂世界的一切眾生。
⑤齎 （音基）齎送，即送物給人。
⑥更相開避 是說大家互相禮讓，沒有爭先恐後的現象出現。
⑦熙怡快樂 形容很快樂。「熙怡」就是和樂的樣子。
⑧隨順智慧 是以智慧作前導的意思。
⑨無違無失 無有違背真理，也無有過失。
#佛經#