高行健的這篇《一人的聖經》很有個性，相對於那篇有點實驗意味的《靈山》更加像小說。故事中的主角不知道該說是特立獨行還是在絕望中對自由有著渴望？
2013年11月，高行健在新加坡接受BBC電視臺訪問時說："我已經離開中國26年，現在中國的確發生了一些改變，但我不了解，也不關心，我現在生活在歐洲，我更關心歐洲的文化。"他同時坦言，他沒有看過莫言的作品。
一直以來對高行健更換國籍，對高行健的冷漠有點疑惑？而高行健的作品曾經有一段時間在國內封禁，也就很難了解他。
《一個人的聖經》就像是對高行健異端行為的解釋，但這自我敘述有點避重就輕且主觀性很強，所以看這小說要以客觀、謹慎的眼觀去看。
先說結論吧，《一個人的聖經》講述主角很自然的轉變並給出很符合邏輯的答案，也可以解釋高行健的行為，就是「評估風險後的選擇」。
同樣是寫上世紀六七十年的故事，都算比較紀實的小說，與張賢亮《我的菩提樹》所要表現的在亂世中的生存思維還是有點不一樣的。
「要活下去，不能認真，小心謹慎。」這是共識。但是，張賢亮是「不轉移地方，裝傻充楞，精明的活著」，而高行健是」頻繁換地方，跑路到稍微安全點的苟活「。
小說分成兩個時間段，交叉敘述的，大部分篇章是在國內的過去時間，小部分是出國後的未來時光。
出國後，主角有著較大反差的風流才子行徑，不太相信他人。如果對故事中在國內發生的事件進行分析的話，這種變化在邏輯上還是講得通的，應該屬於心理學的範疇，就是對空虛內心的彌補。
時間選擇在文革時期，故事中主角是個公職人員，焦點就是「批鬥與被批鬥」。
在文革期間的北京，行事一定要小心謹慎，避免成為被打倒的一方，友情、親情並不是那麼值得信任。
妻子抓住把柄告發丈夫；為找批鬥依據可以將解放前的一些雞毛蒜皮的小事給翻出來；無意中簽名的大字報會也成為反叛證據。
主角惶惶不可終日，生怕因為點莫名其妙的小事成為「被批鬥對象」。
時間推移，主角有著危機意識，在厄運降臨之前，選擇主動下放到勞改場所，並利用朋友關係，到政治運動並不強烈的農村落戶。
這次的時間其實卡得很好，算是比較走運了。錯一步，要麼在艱難環境下不知期限的進行勞改，要麼直接成為政治打壓對象。
勞改生活的話，可以參考張賢亮的《我的菩提樹》。以文中主角所表現的人物性格，真不一定能撐下去。
逃到農村避難，主角的性格加點運氣，找到個靠山，拼命想表現自己安穩順從的想法以免被猜忌。農村那裡表面上確實沒有多少政治風波、勾心鬥角。
新婚妻子因為「父親的被批鬥」而精神失常，主角對女學生被村幹部強姦卻無能為力。
再加上別人的點撥，才明白農村的黑暗程度不比城裡差，只不過每個人都善於偽裝。靠山那位還用正當理由在床下藏了一把槍以求自保呢。
文革結束，回到北京。每個人仿佛完全忘了這段災難，都不去計較，過去那種你死我活的仇恨仿佛都是玩笑。曾經舉報自己會致自己死地的前妻跟個沒事人一樣熱情好客。
主角收集資料想要做文學記錄這段歷史，但是，本身對人性的認知很崩潰了，後面發現的一些資料文獻就成為「壓死駱駝的最後一根稻草」。
有些內容不宜明說，建議自己去閱讀這本《一個人的聖經》進行判斷。舉個主角查到的例子，「為實現共產主義，原本按計劃是打算幾年一輪搞一次文革肅清異己的」。
一個人經歷了印象極深並不願再次遭遇的災難，卻發現這災難有可能會人為周期性的製造，主角或者說高行健選擇「流浪海外」，算是合情合理。
其他什麼，被迫灌輸相同的思想，每個人都披著面具生活，貌似都構不成理由。