文|顏小二述哲文
大家好，我是你們熟悉的顏小二。今天我們要聊的話題，是哲學與愛情。
哲學家的愛情，旁人看不懂；俗世裡的有些愛情，哲學家看了則儘是悲哀。
這是為何？因為著眼看生命的層次與高度不同。
哲學家的愛情裡充滿了對對方生命個體的尊重，比如莊子在其妻子死後敲翁高歌」，因為莊子知道生命最好的狀態是「回歸自然」。他著眼於宇宙，明白對妻子最好的「歸宿」是什麼。
而俗世中可悲的愛情，則近乎「自焚」的態勢卑微付出，比如《白鹿原》中田小娥對黑娃、白孝文對田小娥。三個人，兩段愛戀。在這三角關係中，都有全心付出的那一位，但無論那一段愛情，都沒有好結果。
她們的愛太「欲」了。
被偏愛方「欲」大於「愛」，付出方則為了滿足心中所愛的「欲」付出一切，殊不知苦難可能不會毀了一個人，但「欲」會。於是，在田小娥、黑娃、白孝文這三個人的愛戀中，他們在付出與被偏愛的關係中，因為「欲」，最後只剩一地雞毛般的凌亂與悲哀。
1、哲學與愛情：為妻子之死敲甕唱歌「慶祝」的莊子
首先，我們來看看哲學家的愛情觀。
要說中國哲學裡面，比較特立獨行的，當屬莊子一派的道家思想，莊子的「出世」意味，比老子更濃鬱。
言歸正傳。《莊子》一書中，有這麼一段文字記錄莊子面對妻子之死的場景：
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。」
這是在說，莊子的妻子去世後，作為莊子相愛相殺的好朋友，惠施（名家代表人物）前去弔唁。
結果到了莊子那裡，惠施氣不打一處來。本來還想著怎麼安慰莊子，結果惠施發現莊子不僅沒有傷心流淚，還在那裡敲著瓦甕歌唱。於是便呵斥莊子荒唐，說他無情。
說實話，顏小二要是見著這麼一個場景，也覺得他無情過分。那麼他是「渣男」嗎？很顯然不是，不僅不「渣」，莊子對妻子的愛，是純粹而真實的。
面對憤怒的惠施，莊子解釋到：
她是我的妻子，她離開了我，我怎麼可能不悲傷？但是，當我想到，這世間萬物生於「無」（道家思想，無可理解為「自然/道」），妻子生於「無」，她現在的離去，不過是從無生命到有生命，再從有生命到無生命。
她的離去，是順從自然，如春夏秋冬的交替一般代序不盡，她安然返歸天地蒼穹，這是生命的自然狀態，是符合「大道」的，是最適宜的狀態，我若哭泣，便與她符合造化流轉的事實不符。（非直譯，此段議論為顏小二依據理解，並盡力通俗的敘述）
也就是說，若是出於個人想要留住妻子的「私慾」，莊子應該哭泣。這種哭泣，就像丟失了自己「心愛的玩具」一般。當然，例子可能不太合適，大家可以意會一下其中意思。
而莊子「敲著瓦甕歌唱」則不是出於留住心愛玩具一般的「私慾」，是真心為妻子「高興」。在道家思想裡面，道家先哲一生所求無非是順應自然下與達大道合一，而莊周妻子之死，實則便是生命與大道合一的表現。莊子歌唱，是為妻子符合「道」的生命軌跡而高興。
莊子愛妻子，高於愛自己佔有心愛之物的欲。
2、田小娥的愛情悲劇：當欲大於愛，付出的那一方就會變廉價
顏小二看過許多優秀的影視作品，裡面有各式各樣的情侶，其中《白鹿原》裡的黑娃與田小娥，最是讓我印象深刻。
黑娃愛田小娥，愛的是「欲」，於是田小娥的付出，便是為了滿足黑娃的欲，以至于田小娥越付出，她就變得「越廉價」。
或許許多人和顏小二一樣，在看《白鹿原》的時候，會時常嘆息感慨，田小娥真是個可憐的女人。
田小娥對黑娃，可以說是「傾盡一切」。她因他背負「罵名」，不被村裡人接受。在旁人眼裡，田小娥「不是好女人」，但是她對「黑娃」卻是一心一意，全心為他付出。後來黑娃被追捕，讓田小娥一個人留在窯洞裡。
田小娥痴情於黑娃，但是她的痴情與無條件付出，似乎並沒有讓她獲得她期待的安寧生活。在黑娃逃走後，她被利用、甚至是玩弄，最後喪命。
要說田小娥對於黑娃，屬於全身心付出的弱勢方，那麼田小娥對於白孝文，便屬於「強勢」的一方。
白孝文為了田小娥，可以說是付出了一切，無論是家財還是尊嚴，最後為了換來田小娥一口口糧，以近乎「賣了自己」的方式投了軍。
在白孝文與田小娥的關係中，田小娥對於白孝文，也是「欲」。
白孝文的付出，以「愛」的名義，一味滿足田小娥的「欲」，最後兩個人一同沉淪，結局慘澹。
這裡拋開《白鹿原》中複雜年代下動蕩時局，拋開田小娥、黑娃、白孝文的結局，光看田小娥與黑娃和白孝文的感情糾葛，我們就可以發現，在愛情裡面，黑娃對于田小娥，欲大於愛，畢竟他們結合時，也是因為騷動的欲望，具體可以看看書或者電視劇。而田小娥對於白孝文，也是欲大於愛，畢竟田小娥接觸白孝文的初衷，有利用的味道。
圍繞著田小娥展開的兩段戀情，看似有纏綿的痴心，實則是欲望蒙住了人的眼睛，於是一方的「付出」，成了滿足另一方欲望的「食糧」。於此，感人肺腑的「付出」，便在膨脹的欲望下，成了所謂「卑微」。
3、愛情或許源於「欲望」，但必須歸於對生命個體的尊重
愛情的美好，許多人覺得，是當初雙目流轉間那一瞬的心跳，和身體裡騷動的荷爾蒙。
於顏小二看來不是這樣，這美好應當屬激情褪去以後天長地久下的相敬如賓。這種相敬如賓，一定是建立在相互尊重的基礎上的，而非滿足一方的欲望。
這種尊重應當是這樣的：因對對方真誠的愛，會設身處思考，什麼最適合對方，而不是投其所好，讓「付出」變成「捧殺」一般的存在。
田小娥以身子和卑微，滿足了黑娃的欲，卻沒能有個好結果。
莊子呢，面對妻子的離去，雖心有悲戚，但知道這生命的凋零是符合大道的適宜狀態，明白落葉歸根才是妻子最好的歸宿，所以他敲翁唱歌。
兩種愛裡面有兩種「生命高度」，那種是真美好，那種是假純粹，一眼可辯。若是懂了這一點，顏小二想，各位應當也能明白，有些打著美好愛情名義的悲劇，從一開始，就註定好了。
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