他是中國古代唯一被稱為「聖」的科學家,3項成就早西方一千多年

他是中國古代唯一被稱為「聖」的科學家，3項成就早西方一千多年

古代中國人是不怎麼重視科學的，所以，到了近現代後，我們的科學水平直線下跌的落後於西方，當然這跟我們實用主義的文化相關。無論在科學理論還是科學實驗以及科學運用上，我們都是落後的， 比如《中國的科學與文明》也就是《中國科學技術史》還是英國人李約瑟幫我們寫的。

可見我們古代是多麼不重視科學，不重視科學，那麼，古代有科學家。有。其實，中國古代除了四大發明可以向世界展示外，還出了很多科學家。比如魯班、張衡、祖衝之、孫思邈、沈括、郭守敬、徐光啟、宋應星等等。

在眾多的科學家中魯班實際上只是一個工匠而已，祖衝之、孫思邈又太局限於某個領域內，沈括和郭守敬雖然有些才華，但在世界上影響力很低，所以，看去看來，既是全才，又具備世界影響力的，只有此人，而且此人還是中國歷史上唯一一位被稱之為「聖」的科學家。他就是張衡。

張衡，我國東漢時期偉大科學家，他在世界科學文化史上樹起了一座巍巍豐碑。張衡是一個全能型人才，他的成就不局限於天文。他在數學、地理、文學、機械、繪畫、曆法、史學、發明等方面均有突出的才華和成就。

後來郭沫若為他題碑文時曾經寫到：「如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰」。

所以說，張衡在歷史上的成就不局限於某一個領域，而是多領域全面發展。

張衡出身不是很好，家境貧苦，但他自幼喜歡讀書。十六歲後曾遊學三輔，就讀京師洛陽太學，雖才能出眾，然無驕縱之氣，從容淡靜，不結交俗人，不談俗事，而是「善機巧，尤致思於天文、陰陽、歷算。常耽好玄經」，意思是說他有製作器械的巧思，尤其喜歡研究天文、陰陽和數學等方面的學問。

我們可以發現張衡與眾不同，他不喜歡談具體的紅塵瑣事，也不善於結交。他的興趣在於探索世界萬事萬物存在的終極原因，沉浸於一些超越實際生活利益之外的事情當中。這就跟蘇格拉底很像，跟亞里斯多德很像。

張衡曾被推舉為孝廉，但他沒有接受，公府幾次徵召也不到。直到公元100年，永元十二年，張衡應南陽太守鮑德之請，作了他的主簿，掌管文書工作。八年後，鮑德調任京師，張衡即辭官居家。繼續研究天文、數學方面的學問。

之後鄧皇后的哥哥、大將軍鄧騭聽說張衡才能出眾，屢次徵召他，他也不去應召。

公元111年，張衡被朝廷公車特徵進京，被拜為郎中，再升任太史令。在太史令這個崗位上，張衡前前後後大概幹了14年之久。事實上，他許多重大的科學研究工作都是在這一階段裡完成的。

東漢時期的太史令主要掌管天文、歷數，歲末上報新年曆，同時負責國家祭禮、記錄一些瑞應災變之事等，實際上就相當於一個融社會科學與自然科學在一起的「科學院」，這正是張衡的最愛。張衡也不用擔心飯碗和吃不上飯，更不用擔心捲入朝廷的是是非非。

所以，有了這個基礎，張衡完成了多項早世界一千多年的項目。

首先，天文學方面。當然，天文學最主要的成就就是地動儀。公元132年，張衡在太史令任上發明了最早的地動儀，稱為候風地動儀。

《後漢書張衡傳》中對他發明的地動儀有詳細的描述，而且還記載了地動儀測量到了隴西一次地震的事情，也就是從這一次準確測量之後，朝廷責成史官根據地動儀記載每次地震發生的方位。

張衡發明的地動儀開創了人類使用科學儀器測報地震的歷史，在科學技術還很落後的2世紀初，能做到這一點，是極其難能可貴的，它與國外類似的地震儀相比，早了1700多年。

張衡天文學的第二個成就是發明了渾天儀。公元117年，一臺利用水力推動運轉的大型天文儀器—「水運渾象」在東漢的京都洛陽製造成功。

張衡的渾天儀是一個可以轉動的銅球，銅球外表刻有二十八宿和其他一些恆星的位置，球體內有一根鐵軸貫穿球心，軸的兩端象徵北極和南極，球體的外面裝有幾個銅圓圈，代表地平圈、子午圈、黃道圈、赤道圈，赤道和黃道上刻有二十四節氣等。

總之，張衡把自己當時所知道的天文現象，都刻在了渾天儀上，然後利用水力，推動銅球轉動，如此，人們就能很直觀地看到天體運動的情況。

張衡的渾天儀在渾天說的宇宙論中建立起來的，張衡繼承和完善了渾天說，並製作了渾天儀。渾天說在今天看來是最接近於近代宇宙學觀點。可見思維超前。

所以，後人為了紀念張衡在天文學上的功績，將月球背面的一環形山命名為「張衡環形山」，將小行星1802命名為「張衡小行星」。可以說張衡在天文學方面的成就絕對是世界性的。張衡是世界級科學家絕對不為過。

其次是機械方面的成就。張衡發明了製作了指南車、計裡鼓車、獨飛木雕等等，其中張衡創造的計裡鼓車是用以計算裡程的機械。記裡鼓車與指南車製造方法相同，所利用的差速齒輪原理，這早於西方1800多年。

再次是數學方面的成就。他著有《算罔論》，並計算出圓周率的值為3.1466，這一成果比歐洲早1300多年。

接著是曆法方面的成就。張衡經過對某些天體運轉情況的觀測，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結論，與近世所測地球繞日一周曆時365天5小時48分46秒的數值相差無幾。

最後是張衡在文學、史學、繪畫上面也有很高的造詣。他才華橫溢，知識淵博，詩文俱佳，造詣精深，共著有科學、哲學和文學著作三十二篇。其中，天文著作最著名的有《靈憲》和《靈憲圖》等。他的《二京賦》達到了漢代大賦長篇巨製的極致。張衡畫過《地形圖》，至唐還猶存。

總之，張衡是中華民族文化史上一位少見的全才。他在天文、地理、曆法、數學、機械、氣象、歷史、文學、經學、哲學、禮法、繪畫，均至佳境。而且多項成就發明早西方一千多年。

當然，張衡之所以在世界上產生了巨大影響力，還有一個原因是，他跟中國古代絕大多數科學家研究科學的目的是實用主義的不同，張衡科學思維跟西方人很像，他研究科學，不僅是為了解決現實問題，更多的是源自於其生命天性中對客觀世界的探索渴望。

也就是說，張衡的思維跳開了中國人傳統的實用主義思維，開始追求世界的本原，世界為什麼是這樣的？宇宙的起源等等之類的，他追求的是一種科學哲思。他抬頭仰望星空，將目光投向極為遼遠寬闊的蒼穹。這正是我們所缺乏的，這也就是張衡的意義所在。

張衡是人類科學文化史上的一座巍巍豐碑，他集科學家、文學家、發明家於一身，是我們中華民族的驕傲。

朋友，歡迎關注