金亨七的賽馬「殉葬」與「動物權利」

　　本屆亞運會上，韓國賽馬師金亨七在比賽中不幸墜馬身亡，他的愛馬「黑色班達堡」隨後被實施安樂死。對此有人認為是用動物作殉葬，因而是多哈亞運會上「最無恥的一幕」。是否殉葬？是否無恥？就需要了解為什麼要對賽馬進行安樂死。

　　出事後，黑色班達堡同時受傷，後腿（有的報導是前腿）骨折，而且是一匹12歲的老馬，不能再參加比賽。一匹賽馬老病傷殘不能參加比賽而對其進行安樂死，符合國際上的慣例和通用做法。對賽馬施以安樂死之所以引起爭議，就在於它牽涉到動物福利與動物權利的概念、區分和不同的理解與做法。

　　動物福利者認為可以利用、使用動物，但卻應當善待動物，反對虐待和殘害動物。在利用動物為人類服務（提供肉奶蛋皮毛等）之時的各個環節，要儘可能地減少動物不必要的痛苦和應激反應，保證動物不受虐待。而動物權利（又稱動物解放運動）者則與動物福利者不同，反對利用動物，主張禁止動物實驗，廢除對動物集約化飼養制度。認為動物最大的自由和益處就是讓它自由生長在自然環境中。

　　無論是從人類的歷史、現實和未來來看，人們大多贊同動物福利。世界一些國家已相應地有了《動物福利法》，歐盟、美國、加拿大、澳大利亞等國都對動物福利立法。

　　動物福利主要有5項：不應受饑渴；不應生活在不舒適環境下；不能遭受疼痛、損傷和疾病；不能受驚嚇和精神打擊；不能被剝奪自然生活習性。按照這些內容，在賽馬不能比賽後就實施安樂死的確有比較符合的一面，也有不完全符合的一面。正如一般人的理解，賽馬不能比賽了，但它還是一條生命，當然有權利好好地活著。

　　而賽馬行業有多種理由，概括起來有：賽馬退役後不能轉讓和再上賽場，因為這樣會更加傷害賽馬；傷殘賽馬不能再養下去，因為成本太高。所有這些理由再歸結起來便是，賽馬是高成本投入，如果賽馬不中用了，只能處死。應當說這是目前對待賽馬較為認可的做法，也不太違背動物福利。但是，這樣處死賽馬，當然也顯得並不人道，更沒有講獸道。所以，如何處理賽馬，確實是人類面臨的一道難題。

　　最好也是最根本的解決辦法是，禁止和取消賽馬，賽馬的所有苦難和厄運也就會結束，也不會讓人有殉葬的感覺。但是以人類的利益而言，似乎不可能做到。