為什麼我們不允許他人愚蠢

2020-11-29 人民網

原標題：為什麼我們不允許他人愚蠢

　　心理話

　　蔣 碩

　　愚人節快到了，我們來討論一句有趣的話：「不如抵制蠢貨」。它自5年前某事件中誕生，於近期某事件中流行，用來應對「滾出」或「陰謀論」，大概有些碾壓的快意。這句話通常隔空使用，使用者的心理姿態往往充滿不屑與義憤，似乎深受「蠢貨」侮辱，與之不共戴天，似乎只要有愚蠢的人、事、觀念存在，就是絕對不能允許的大事。

　　為什麼我們「不允許」他人愚蠢呢？

　　拒絕異質性群體存在

　　首先我們來看看「愚蠢由誰來判定」。答案是唯一的——「我」。「我」負責評判你是否愚蠢，評判標準非常簡單：愚蠢＝和我不同。

　　愚蠢的你是：反智、狹隘、缺乏邏輯能力的；衝動、易受蠱惑的；佔人口大多數的。而我則是：信息渠道豐富、開放、善於學習的；價值體系多元的；少數派的精英階層。

　　這可以說是群體極化的形式之一。群體極化指「人們往往與自己觀點相似的人交往，通過互動，強化自己持有的觀點和自我認知」。我們接觸到的「蠢人蠢事」，多是群體極化的結果，而對愚蠢的抵制，則是另一種群體極化。它們的本質都一樣：簡單而極端的感情、「絕對化」的要求，是偏見群體的共同表達。不允許愚蠢存在，也就是不允許異質性群體存在。

　　彰顯我與他人的不同

　　為什麼「抵制蠢貨」的人不能和「蠢貨」進行具體、深入的討論呢？可能沒能力，更可能是沒訴求。

　　因為不愚蠢的我，是少數派精英；你不蠢了，和我一樣了， 整個社會都開放、多元、理性了，我豈不是泯然眾人，哪裡還有碾壓他人的優越感？因此，我並非不允許你愚蠢，我只是在表達「不允許愚蠢」的態度。一旦你真的不蠢了，我會更加擔憂。

　　這是一種逆反心理。逆反心理並非青春期少年的專利，它是不自由社會的產物，與人們的自尊乃至自戀有關。而當逆反與自戀——對聲望、利益的自我服務意識和對他人的低共情——相結合，它會變得更激進，督促我們抓住一切機會彰顯與他人的不同，甚至不惜採納和表達自己未必真正理解、認同的觀念，總之，夠獨特就好，驚人更好。所以，一旦愚蠢的異質性群體不存在了，或看起來沒那麼龐大、有力了，我們也就沒那麼特別了，那將多麼寂寞。

　　學會與「愚蠢」和平共處

　　試著想像一下，如果我們能和每個我們認為愚蠢的人、每個認為我們愚蠢的人共生，並且享受其中，也許世界和平就指日可待了。

　　如果你被這個想像逼瘋了，也許你還應該修煉一下。至少，可以試著換換觀察與思考的角度，嘗試一些新的行為。

　　心理學認為，自我價值越低的人，越習慣向外求索，依賴與他人的關係來進行自我確認。這個過程中，他人的「愚蠢」會成為喜聞樂見但又脆弱不堪的參照系，「不允許愚蠢」則變成掩藏無力感的攻擊。所以，我們有必要整理自己的目標、現狀與感受，確定我們的價值所在，而不是通過他人的蠢來襯託自己的智慧，用對他人的排斥、壓制來確認自己的力量。

　　比起不由分說的碾壓，不妨去觀察那些與自己不同的人，試著探究隻言片語背後的信息。也許你會發現，看似不合理的存在，自有其強大的理由，看似無邏輯的人，卻堅定自洽。如果是那樣，請表示欽佩，至少告訴自己此人不勞操心，而如果你發現了一些困擾，而他人有求助意願，不妨提供些信息，讓他有選擇而不是被糾正。社會進步的過程就是精華信息傳遞的過程，而信息的傳遞激發互動型的成長。

　　而真正貢獻信息的方式，既不是批判式的，也不是炫耀式的，而是平和、真實、具體的呈現。改變是每個人自我驅動的結果，而努力呈現更多不同觀念、方式，就是賦予一個人、一件事「其他可能」。這就是我們能做的，允許他人、也允許自己愚蠢，於參差多態中，共享幸福的本原。

　　（作者系國家二級心理諮詢師）

(責編：魏豔、趙竹青)

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