生命，是這個世界上最美麗的花朵；那麼，對生命的感悟、闡釋，就成為作者最富靈性的文字。蘇軾之所以能成為中國文學史上最受人們喜愛的文人之一，就是因其那些從靈魂深處流出來的對生命科學感悟的文字，感染和啟迪了一代又一代的讀者。
雪泥鴻爪——生命的偶然性
生命，就是一個必然和偶然巧妙組合的魔方。生命的過程是一個必然，但連接這個過程的各個點，卻有很大的偶然性；就像人們所比喻的那樣：葉子要長在樹上，這是一個必然，但要長在哪一棵樹的、哪一個杈的、哪一個枝上，卻是一個偶然。蘇軾感悟到了這一點，且形象而又靈動地將它抒寫了出來。在《和子由澠池懷舊》一詩中，他這樣感嘆：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？」的確，人的生命軌跡，就像雪泥上留下的飛鴻爪印一樣，帶有很大的偶然性。古人云，蘇詩長於比喻，此詩句的經典性也正表現於此：將人內心那種微秒的感受，用富有機趣的語言表達出來了，難怪「雪泥鴻爪」能積澱成一個人們十分喜愛的成語。還有一種理解：雪泥鴻爪以喻人之「無心」，人生不過如此，一切的一切都帶有很大的偶然性，如「天衣懷禪師」所感悟的：「雁過長空，影沉寒水；雁無留蹤之意，水無涵影之心」。故，人不要太在乎去留，應隨遇而安。蘇軾此詩雖然有些低調，但也道出了哲人對生命的真切體驗：人生美麗的弧線，是由那一個個偶然的「點」連接起來的。
月圓月缺——生命的二重奏
生命又是一個長長的旅程。在旅途上，有麗日藍天、綠茵鮮花，也會有風雨雷電、枯枝敗葉；人在旅途，就應該有充分的心理準備，時刻準備著命運的挑戰；正如一首歌中所唱到的「風雨過後是彩虹」。蘇軾的一生風風雨雨，歷盡坎坷。在北宋政壇上，王安石變法時，他被劃入保守派；司馬光廢除新法時，他又被劃入了革新派；惡運連連，一貶再貶，後來被貶到蠻荒之地惠州時，他還樂呵呵地吟誦：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。故林語堂稱其為「不可救藥的樂天派」。蘇軾為啥能這樣灑脫呢？這與他對生命的科學感悟是分不開的。他看到了生命原色的二重性，即如《水調歌頭·明月篇》中吟誦的：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺、此事古難全。」正所謂古語云：人不得全，月不得圓。塞翁失馬，焉知非福？蘇軾從月圓月缺、月缺月圓這亙古不變的自然現象中，感悟到了生命的存在、運行亦應如此。世上的事沒有一成不變的，任何事都有它的兩面性，好事可以引出壞的結果，壞事也可以引出好的結果；人不論處於順境還是逆境，都要看到另一面，就像天空中的月圓月缺一樣，是一種自然的必然、必然的自然；這就是生命旅程上的一曲永遠的「二重奏」。
身在此山——生命的自限性
上帝給人以一雙眼睛，就是用來看世界、看別人的，人這一輩子最看不清楚的恐怕就是自己了，故古人云：人貴有自知之明，這就是生命的自限性。哲人蘇軾在長期的生活實踐中，深切地感悟到了這一點，故在《題西林壁》中寫到：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」蘇軾在中國詩歌史上最大的貢獻，就是創造了理趣詩。此為理趣詩中的極品，直到如今還膾炙人口、傳誦不衰，就是因為他悟出了生命的劣根性，即自限視野：自己看不清自己。所以，人好自以為是、好為人師，如井底之蛙，只能看到屁股大一點的天。故，人生在世，就有一個突破自限性，認識自己、超越自己的問題。這是一種生命升華的境界。設若能進入這樣一種境界，視野就開闊了，胸懷就寬廣了，生命之光將會更加燦爛。據傳，東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：汝輩且道是中有何物？一婢遽曰：都是文章。坡不以為然。又一人曰：滿腹都是識見。坡亦未以為當。至朝雲乃曰：學士一肚皮不合時宜。坡捧腹大笑。看來王朝雲的確是蘇軾的紅顏知己，一語中的；蘇軾也貴有自知之明，知道自己一生致命的弱點是——不合時宜。
變與不變——生命的圓融性
「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」，這是古今文人永恆的生命詠嘆調：人生短暫，宇宙無窮；對酒當歌，及時行樂。基於這樣的「生命觀」，文人不免要傷春惜花、對鏡撫鬢，生出無盡的閒愁憂思；還有甚者，尋仙訪勝、煉丹服藥、導引疊坐，想飛舉升天，懼怕生命過程的結束。而蘇軾面對生死，卻非常坦然：人之初，一口氣；生也氣，死也氣（生命元氣），何懼之有？於是，他在《前赤壁賦》裡豁達地詠嘆道：「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎？」在這裡蘇軾用「變與不變」的獨特的視角來解讀生命：從變的角度來看，天地瞬息萬變，一瞬也不會停；從不變的角度來看，物我將來都要變為氣體，回歸之然，物我最終歸於同一永恆；那你們還羨慕這長江和明月幹啥？在蘇軾的筆下，生命真是個奇妙的東西，生命的現在時：鬥轉星移，瞬息萬變；生命的將來時：物我永恆，回歸自然。生命的形態與現在、將來、自然、宇宙是融為一體的，這就是生命的圓融性。蘇軾既對生命已參悟到如此透徹的地步，他還會對什麼想不開呢？故，最後被貶到海南島還是樂呵呵的，笑對人生，坦然生死。無怪乎蘇軾的詩文會有永恆的魅力，因為他對生命的體驗和闡釋是最透闢、經典的，超越了時空的閱讀障礙。
風雨坦然——生命的自調性
生命享受著生活的歡樂，但有時還承載著生活的苦難。當苦難的風雨，向毫無準備的生命襲來的時候，生命怎樣才能從容應對呢？學會自我調節，用一句很當代的話來說，就是：調整心態，自我解脫。蘇軾因「烏臺詩案」被貶黃岡做團練副使，這是一個虛職，俸祿就連一家人的溫飽都解決不了。蘇軾不得已，讓朋友在東坡買了塊土地，開荒種地、自食其力，於是，他乾脆自號「東坡」，以此自嘲、自解、自慰。正如其《定風波》一詞所云：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這首詞表面上是寫大自然中的風雨，實質上是隱喻仕途上的風雨；面對仕途風雨，怎麼辦？心中坦然相對，就會進入「也無風雨也無晴」的佳境。生命就是這樣一個奇妙的東西，只要自我感覺良好，就沒有翻不過的山，沒有蹚不過的河，這樣就能面對挫折、隨遇而安了。蘇軾正是這樣一位達人，最大限度地釋放了生命中自我調節的能量，從容應對仕途上的坎坎坷坷、風風雨雨，他的生命才會那樣的亮麗！
蘇軾是傳統文化的一個經典，也是瀟灑生命的一個經典。其對讀者那永遠的魅力，就在於其人其文，對生命的科學感悟與圓融闡釋。人們在閱讀玩味蘇軾文章詩詞的同時，就是在解讀品味著自個兒生命的真諦。