「古天地未剖，陰陽不分……及其清陽者薄靡而為天，重濁者淹滯而為地，精妙之合摶易，重濁之凝竭難。」
上面這段描述開天避地的語句，不論從文字，還是從內容，絕大多數人都會認為出自中國的古典文籍。
其實不然，它是成書於1300年前的日本，是日本流傳至今最早的正史----《日本書紀》。
這部書不僅通篇用漢字寫成，而且內容上深受我國古文典籍影響，其中影響最大的是早於它900多年成書的《準南子》。
既然是日本「最初之國史」，為何行文不用日文，而用漢文呢？
【當時日語的書寫體系尚不發達】
我國《隋書》記載倭國（即日本）「無文字，唯刻木結繩。敬佛法於百濟求得佛經，始有文字。」
我國古代文明非常成熟時期，日本還處於未開化的無文字時代，還在使用原始的刻木結繩記事。
漢字大概在公元5世紀初，隨著佛教由朝鮮半島進入日本。當時佛教經典教義都是古漢語文字書寫，佛教在日本風靡後，人們對學習漢字的需求日益巨增，漸漸地漢字成為日本唯一的正式文字。
但是，漢字在日本的讀音卻有兩種，一是訓讀，就是根據漢字的意思使用日本原來的讀音，比如「山」，寫作「山」，讀作「yama」。二是音讀，便是使用漢字在中國時原有的讀音。
因為讀音不同，在日本又出現了變體漢文，也就是用漢字模擬日語讀音而形成的漢字。
這種狀態持續到11世紀，日本開始創造屬於自身的「國風文化」，藉助漢字草書體表達日語發音，形成了嶄新的文字體系，即現代日語平假名。
【漢字是當時國際通用文字】
《日本書紀》成書於公元720年，當時中國處於李隆基時代的開元盛世，中國封建社會達到頂峰階段，國力空前強盛，經濟社會空前繁榮，國際影響力空前強大。
東亞文明以漢文化為中心，向四周輻射，漢字在很長時期內成為東亞地區唯一的國際交流文字，形成了一個漢字文化圈，有日本、越南、朝鮮、泰國、蒙古、琉球等國。
圈內不少國家都把漢字作為官方書面規範文字，還有一定程度地自行創製漢字。
日本用漢字寫就正史，好似現代社會用英語編寫本國歷史一樣，希望用一種比較權威的文字來展現推送內容的客觀性、權威性。
【鞏固政權的一種手段】
成熟的政治體制、繁榮的經濟社會，讓隋唐成為日本仰慕學習的對象。
大唐時期，日本有很多遣唐使、留學生、留學僧遠渡重洋，到大唐學習漢文化，回國後受到重用。
這樣學習和效仿促進了日本的政治體制改革，7世紀中下葉，日本進行了一場自上而下的政治社會變革，便是歷史上著名的「大化改新」。
這次改革以中國唐代律令制度為藍本，廢除了貴族權力，開始構建國家統一的中央集權政府，日本終於擺脫了奴隸社會的影子，擠身封建社會的隊伍。
統治者力圖通過修史來鞏固「天皇」這個新名詞在日本貴族和民眾以目中的正統地位，於是《古事記》和《日本紀事》應運而生。
短小精悍、充滿浪漫主義色彩的《古事記》，使用變體漢文書寫，以記錄天皇家的歷史為主，體現天皇的正統性，是日本朝廷對內的權威宣示。
用漢字書寫的《日本紀事》，完全按照中國式樣編寫，又大量引用中國的古典文籍，主要是對外宣稱國家主權，體現日本作為一個獨立國家的權威地位。同時，在國內也用於漢語教學，培養唐式官僚，構建唐式中內集權政府。
《日本紀事》採用純正的漢字書寫而就，其原因不少，但溯源君發現，每種原因背後都有一個共同的背景，就是強大的大唐王朝和繁榮的漢文化影響。