在歷史上，漢字曾一度是儒家文明圈內的通用語言，由此又形成了一個「漢字文化圈」，這個圈子中的成員有日本，韓國，越南，泰國等國。不過，隨著時間的發展這個圈子卻越來越小了，很多漢字文化圈的成員，比如韓國和越南，都一直在努力地去漢字化。
胡志明完成對越南的一統後正式把「國語字」定為他們的官方文字，而漢字和由漢字而來的喃字都退居到了末位。在韓國，19世紀之前，漢字也是他們最重要的書寫工具，但是他們被日本吞併之後，出於民族主義的考慮還是去漢字化，尤其是1970年樸正熙執政期間，他掀起了一個「國語純化運動」，幾乎將漢字完全抹去。
這些去漢字化的運動自然給這些國家帶來很大的不便，就拿韓國來說，韓語中有非常多的同音漢字，他們在捨棄（表意的）漢字，使用表音的諺文之後，就出現了這樣一個情況：同樣一個讀音，卻可以表示很多截然不同的意思，人們搞不懂某個字是表示「長」，「場」，還是「葬」，到底是會長呢，還是會場呢？這給韓語的寫作帶來極大的不便。
由於韓語中「神社」和「紳士」獨一一樣，寫出來的字也一樣，所以靖國神社被很多人理解為靖國紳士，殺人犯的神社變成了為國捐軀的紳士，如果沒有上下文，沒有語境，他們根本搞不懂意思。你以為韓國人身份證上的漢字、地標上的漢字是他們心甘情願起的嗎，那是因為他們不標註漢字，很多人名地名就都混淆了。這這情況顯然已經嚴重影響到了他們的日常生活，而到了更加專業的領域比如法律界，他們需要定義很多的東西，所以他們是根本離不開漢字的，也正因如此，他們一直在堅持使用漢字。
搞懂這些情況，我們就不難理解為什麼在16年的時候，韓國教育部指出他們將會從19年開始，在部分小學教材中標註漢字和漢字讀音了，因為他們根本離不開這些東西。
還有一個原因就是歷史的原因，前面我們已經說過了，漢字是韓國19世紀之前最主要的書寫工具，所以在廢除漢字之前，他們的歷史文獻，各種資料大都是用漢字寫成了，如果沒有了漢字，他們就連自己的歷史都看不懂了……