《思想的力量》:經驗主義與理性主義之爭

2020-11-26 北晚新視覺網

「哲學史著作可以提綱挈領，展現西方哲學的發展脈絡（後者也論及了中國哲學），並提供一個俯瞰性的視角。」哲學上的根本是什麼？在鄧曉芒翻譯策劃的《西方哲學史》（S.E.斯通普夫、J.菲澤 著，世界圖書出版公司）中，作者提及了大陸理性主義與英國經驗主義的分歧。此前，關於「娜拉出走以後怎麼辦」的問題，曾經在中國人文學界引發過激烈爭論，理想主義和經驗主義的矛盾，或許才是哲學上的根本。

作者：張弘

《思想的力量（第9版）》
（美）布魯克·諾埃爾·穆爾
肯尼斯·布魯德
世界圖書出版公司

按照《西方哲學史》作者的總結，17世紀大陸理性主義的創立者是笛卡爾，而它的新方案開創了所謂的近代哲學。一定意義上，大陸理性主義想做的很多事情，已經由中世紀哲學和培根、霍布斯嘗試過。但笛卡爾和斯賓諾莎另闢蹊徑，受科學進步影響，他們試圖給哲學以數學的精確性，企圖制定能夠組織進入一個真理系統中的清晰理性原則，以此推演出有關世界的精確信息。他們強調人的心靈的理性能力，把這種能力看做有關人本性，也是有關世界的真理源泉。

理性主義者認定，凡是他們能夠以他們的心智清晰思考的，就現實存在於他們之外的世界中。笛卡爾和萊布尼茨甚至論證，某些觀念內在於人心，若果給以適當誘發，經驗就會使這些內在的真理變得自明。

相對而言，英國經驗主義哲學奠基人洛克所定的目標更為審慎，即「做一點地基的清理工作，並且掃除一些擋在知識道路上的垃圾。」在此過程中，洛克產生了一種對於心靈如何運作大膽而獨創的解釋，並據此描述了我們從心智中期望的知識種類和範圍。

洛克認為，我們知識的範圍，被限制在我們的經驗中。此前，培根和霍布斯曾極力主張，知識應當建立在觀察的基礎上。但不論是培根還是霍布斯，都沒有對人類的理智能力提出批判性疑問，他們都揭露並拒斥那些看來是無用和謬誤的思想類型，卻不加懷疑地接受了一個總的觀點：只要我們運用適當的方法，我們就能獲得確定的知識。笛卡爾也認為，如果運用了正確的方法，就沒有人類理性不能解決的問題。這就是被洛克納入到批判性疑問中的假定：相信人的心靈有能力做到使人發現宇宙的真實本性。大衛·休謨進一步推進了這一批判性觀點，並質問任何可靠的知識在根本上是否可能。除了洛克和大衛·休謨，包括貝克萊在內的英國經驗主義者，都以各自不同的方式，向大陸理性主義者提出挑戰，後者通過對理性主義的樂觀觀點開創了現代哲學，而經驗主義者對此無法接受。

理性主義與經驗主義的分歧，《思想的力量（第9版）》對其也有相當的注意。同樣是哲學史讀本，本書縱覽了西方從古至今的所有哲學理論流派，每章章末還附有重要思想家的原著選讀。作者著重展現了哲學思想如何影響人們的現實生活，考察了哲學思想與人類歷史、日常生活的互動關係。書中論及在近代認識論中，經驗主義者佔據了主導地位。因為大陸理性主義者及後來的理性主義者主要是形上學家，他們一般不太關心知識的可能性問題及相關問題，更重視關於實在的重要哲學理論（笛卡爾是特例）。洛克的《人類理解論》，是英國經驗主義的奠基之作。而他的名著《政府論》，則為他奠定了政治理論家的名聲。在政治哲學部分，《思想的力量（第9版）》將洛克歸類為契約論理論家。

何兆武先生在《西方哲學史》中提到，讀一部哲學史只是入門，再進一步還需讀各家哲學的原著。《西方哲學史》和《思想的力量（第9版）》都是哲學史著作，在我看來，它可以提綱挈領，展現西方哲學的發展脈絡（後者也論及了中國哲學），並提供一個俯瞰性的視角。由此，再進入原著當更為清晰。

 

來源：北京晚報

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