你不相信佛教說的因果，懂得因緣法，就懂緣起性空，看世界科學院院士朱清時怎麼說
中國儒釋道文化思想，釋家文化給世界帶來了諸多議論，從因果輪迴，到無神論。在佛教的文化裡，許多人不信因果關係，那麼本文大茶經就來探討佛教的的因果關係。緣起論是佛法的根本，我們懂得因緣法，就懂得「緣起性空」的道理，懂得「緣起性空」道理，相信你就懂得因果。
本文內容會通過簡易認識「緣起性空」的道理，在通過中國科學院院士、第三世界科學院院士、國際著名物理學家和教育家，原中國科技大學校長朱清時院士來探討「緣起性空」，看佛教文化佛陀的偉大理論，看您是否還覺得佛教的因果觀念是錯的還是對的。
佛教的因緣法與因果，什麼是緣起性空？首先「緣起論」是佛法的根本，緣起論認為世間上的所有事物，並非憑空而有，不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，所謂「諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律就稱為緣起。
因緣法與因果，因就是起因，緣就是條件，所謂「因緣聚則生，因緣散則滅」。我們來舉個簡單的例子，就如我們現在所吃米飯，米飯是哪裡來的？用米蒸的，米從哪裡來？米又是人們種植稻穀而來的，那稻穀又是從哪裡來的呢？是地球上某個時候單細胞生命經過多少年進化來的。
沒有地球這種特殊的環境，也就不會有生命，生命也不會進化為稻穀，那地球又是怎麼來的呢？就像禪宗的禪修文化參話頭一般一直可以參到底。所有的「果」都必定有「因」的存在。沒有地球就沒有稻穀種子，這就是因果的相連。那麼為什麼佛教有說「緣生性空」呢？
「緣起性空」與「緣生性空」，這裡佛教講的「空」並不是我們平常說的沒有。依上所述，如果你不信，我們根據思路，停下來想想，有沒有世界上的哪個事情沒有任何條件下就能夠發生呢？所以佛教說，一切萬法都是互有條件而產生。所以，有果必定是有因的，就是所謂的因緣。既然一切諸法都有條件的存在，那麼就是因為有條件的存在，就可聚也可散。所以說，這些都是條件組合的，所以說緣起性空。
2009年3曰8日，朱清時院士發表了一篇精彩的演講，即《物理學步入禪境：緣起性空》，在演講後，他用這樣說了一句話：「當科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在這裡等候多時候了。」他以愛因斯坦的統一場論和霍金的「弦論」，與佛學經典《成唯識論》的「藏識海」進行比較和研究。
他認為是相通的。物質世界，是無數宇宙弦的交響樂，與眼前世界是藏識上因風緣而起的波浪，是極其相似的。他在演講中舉了個例子。
世界科學院院士朱清時，在發表文章時，舉例談「緣起性空」因果關係「要得到一顆蘋果樹， 首先要有一粒蘋果的種子，這是「因」。但是單靠這粒種子也不會長成一顆蘋果樹，比如把種子放在倉庫裡，無論放多久也不會長出樹來，所以單有因是結不出果的。一定要將種子放在土壤中，並且要有適當的水分、陽光、溫度、肥料等等的配合，種子才會發芽長大，最後長成一顆蘋果樹，結出蘋果來。這裡的土壤、水分、陽光、溫度、肥料等等，就是「緣」。所以「因」一定要配合適當的「緣」，在因緣和合之下，才能生出果來。」
緣是許多的配合條件， 緣有好緣，也有不好的(「惡」)緣。因此即使是同樣的種子，結出的果也就很不相同了。比如，把種子放進貧瘠的泥土裡，或者施肥不夠，蘋果樹必然長得不大，結出的蘋果也不會好吃。 假如把種子放在肥沃的土壤中，加上細心照料，結出的果實就會香甜好吃。
朱清時院士例舉完繼續說到：「由此可見，同樣的因遇到不同的緣，結出的果便會很不相同。同時，由於緣是由很多條件配合而成的，所以緣會不停地變化著。既然緣會影響果，而緣又在那麼多條件配合下產生作用，假如某個條件改變了，甚至消失了， 那麼果便可能不再存在。在蘋果的例子中，如果天旱缺水，蘋果樹便會因之枯萎。所以當因緣散盡之時，果就會滅。換句話說：『因緣和合而生，因緣散盡而滅』。」
在演講論壇上，他還舉了個佛經的例子，說道：「《入楞伽經》云：『譬如巨海浪。斯由猛風起。洪流鼓冥壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。』」這句偈語說：「譬如一個大海，風平浪靜，澄然湛寂，當陣陣烈風吹來時，使平靜的大海，生起重重無盡的浪波，從此便如萬壑怒號，天地晦冥，再沒有停息澄清的時候了。」
對於佛教的因果關係，「緣起性空」的道理，朱清時院士作為國際著名物理學家和教育家，立足於現代物理學後最新成果，與佛教哲學相結合，探討了物質與意識的本質意義。所以，當天結束後，說了 「當科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在這裡等候多時候了。」說到這句時候，引起了廣泛的關注，對於緣起性空，對於因果關係，你還不相信嗎？歡迎共同探討。