為什麼很多人不信因果？因為因果的說法本就有漏洞。
萬法皆空，因果不空。學佛法的人，相信這話是佛所說。
然而萬法皆空，是佛所說；因果不空，非佛所說。因也是法，果也是法，因果也是法，既已萬法皆空，因果如何不空？
其實因果的說法，不是佛法專有。婆羅門也講，耆那教也講，道教也講；東方在講，西方也在講。單講因果的是「因果論」，「因果論」最終導向的，一定是「宿命論」。而佛所說的，其實是「緣起論」，而非「因果論」。緣起論才是正法。
緣起論簡單點說，就是萬法因緣生。什麼是因緣？因緣就是條件。一件事情發生的根本原因和條件就是「因」，其他輔助次要的原因和條件就是緣。什麼是法？法是指一切事、物和現象。
佛法認為世間一切都是因緣合和或者眾緣合和而生。如果眾多條件（緣）中有主次之分，就是因緣合和。如果沒有主次之分，就是眾緣合和。
我舉一個最簡單的例子，來區分緣起論和因果論的差別。
案板上有一把鋒利的菜刀，我拿起來切菜，這時有人和我說話，結果我一不小心，切傷了手。
如果是因果論，它是這樣的。「因」是有一把鋒利的刀，「果」是我切傷了手。
如果是緣起論，它是這樣的。「因」是有一把鋒利的刀。緣是我切菜，是有人和我說話，是我不小心等等。當然，說話和不小心之間也是一個緣起則法生的現象，是一個微循環。當這所有的條件（緣），合起來的時候，就能出現我切傷了手這個果（法）。
這裡，你就可以看到因果論的漏洞了吧？比如父慈子孝，兄友弟恭，惡有惡報，善有善報等等。
如果用因果論來解釋，就有不通的時候。因為父慈也有子不孝的時候，行惡也有無惡報的時候。
而用緣起論來解釋就一定通。因為除了「因」這個主要條件，還有說不盡的緣。而且每個緣，它又是由許多更細微的因緣合和而成。
這裡邊每個緣的變動，都會影響了最後的果（法）。因果論忽略了這些過程，所以常有例外，人們見到了，就不再相信。
實際上，緣起論是因果論的升華和完善。那麼許多佛法高深的人，都在說因果循環，是摒棄了緣起論嗎？不是！那是他們的方便說。
為什麼有人不信因果？因為人們或許都能隱約感知到因果，卻不知它落在了何處。
自古及今，許多人不信因果，是因為他們看不到因果最終的著落。那麼因果又著落在何處？
因果落在情願不情願處。
人的願望很多很多，哪一個是人最渴望的，或許自己都不清楚。只有事到臨頭時才可能知道，自己最看重什麼。
而善報要落在情願之處，惡報則會落在不情願之處。情願接受的惡報，那就不是惡報了；而不情願接受的善報，也就不是善報了。
兩人一起做了一件壞事，一個人得短壽，一個人得絕嗣。為什麼？
短壽的人貪生，絕嗣的重子孫。然而旁人不知他們誰貪生，誰親重子嗣。因為人只能看到別人外在表現，看不到其內心本意。所以人就以為惡無惡報。
同樣，做好事也是如此。總之報應要落在痛點上。
因果落在實處不落虛處。
實處是本質，虛處是外相。比如兩個賊，一個人只偷了幾百塊錢，他就該有絕命報。另一個人盜取了巨萬，卻僅得了牢獄之災。
有人因此就覺得輕罪重報，重罪輕報，因果之事虛無不真。
然而，那幾百塊錢，可能是別人的救命錢。他盜取了就是在害命。所以他該有絕命報。另一個人雖然盜取了巨萬，那可能只是失主一件衣服一頓飯的本錢，失主或許不屑一顧。所以有點牢獄之災也不算輕。這就是因果報應的實質。
在這裡，數額就是虛處，失主身心受到的傷害就是實處。因果落在實處，不落在虛處。看不懂的人，就以為因果虛無，因此不信。
這個沒有二三十年的目睹和親身經歷，人就不能切實體會到。我見過很多很多了，才有了這兩個結論。因果還是有的，隨緣生滅而已！