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「眾生平等」的認知！
眾所周知，佛教講求的士眾生皆苦且眾生平等，但是為什麼還要分佛陀菩薩？這個問題士當今所熱議的話題，若是想討論何為「眾生平等」，那就得看你如何定義的。
如果對於眾生平等，你的認為是所有人使用的權利和義務都是一樣的，達到同一緯度，那麼時間就會出現一些毛病，中國古代早有流傳下來的古語也說過，上天若是分配任務，必定是先給予那些能力高的人。比如說，一個任務需要行動能力的任務，那要所謂的「眾生平等」，那一個殘疾人和長跑運動員，誰能夠勝任這個任務？
所以說，「眾生平等」不是能力等級平等，而是「心」在同一個起跑線上！
「眾生平等」與「因果輪迴」
佛講究的是三世因果，也就是進入輪迴之後，沒有人能夠知道自己下一世會重生是什麼等級，比如，一個剎帝利，下一世可能就會變為吠舍，又或者，前世是一個婆羅門，下一世成為首陀羅也不一定。那就可以得出結論了，所謂眾生平等，指的是在因果面前所有人都一樣，有因必有果，並且因果的規律不以眾生的屬性、樣貌、身份而承接到下一世，這也是在佛教中的輪迴的特點所在。
在三界六道中，無論天還是惡鬼，都受著因果輪迴的制約，並沒有所謂的高低之分！
話又說回來，佛教中為什麼會有佛陀菩薩之分？
根據佛教所稱，世人萬物都是具有佛性的，而又各不相同，在一定程度上，能夠正確面對自己的因果報應，從容面對輪迴轉世的話，成佛只是一個「劫數」的多少。佛為什麼能夠成佛，每一個大劫都會有佛出世，像莊嚴劫、賢劫等。而菩薩便居於佛果位，若是菩薩想成佛，那就要看自己所發的願，劫數多少都有不定性，可能在未來成佛也不一定！
再往大裡說，佛教所說的眾生平等，其實指的是「諸法平等」，也就是在同一時期的法則下，所有眾生都是平等的。世人們認為的佛陀菩薩有高低之分，其實是將性質改變了。佛陀菩薩之所以會被認為有高有低，是因為所成佛的時間不同罷了。
但是佛教中雖然沒有高低貴賤之分，但是平常的關係之分還是無法避免的。那就比如說是「西方三聖」中，觀世音菩薩與大勢至菩薩就是阿彌陀佛（無諍念王）未成佛前的大太子與二太子，「東方三」聖中日、月光菩薩是藥師佛未成佛時的兒子。還有釋迦牟尼佛是燃燈古佛的徒弟，這些也只是長幼之分，也沒有高低之分！
所以說，很多人都曲解了「眾生平等」的真正含義，在佛教中曲解這個含義的，都是起源於一切貪念、嗔念以及痴念。依據佛陀所說，要想成佛，最先就是要修心，文殊師利菩薩的慧劍就是斬斷這些「邪念」的利器，所以文殊師利菩薩也被稱之為「大智」。
「眾生平等」在於佛教中是正常的，只是後人解讀時被曲解了而已。
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