《山海經》讀到今天，西次二經就讀完了。西次二經中共記錄了十七座山的山形，它們的地貌以及這些山所處的地理位置和生活在山上的動物和植物，還有那豐富的礦產資源。
今天讀西次二經中的最後一篇文章，祭祀山神的儀式。
凡西次二經之首，自鈐山至於萊山，凡十七山，四千一百四十裡。其十神者，皆人面而馬身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是飛獸之神。其祠之：毛用少牢，白菅為席。其十輩神者，其祠之：毛一雄雞，鈐而不糈，毛採。
西次二經中記載的十七座山，從鈐山開始到萊山結束，全長四千一百四十裡，合計兩千公裡多那麼一點點，相當於從蘭州到上海的距離，想想也真夠遠的。
這十七座山的每一座山裡都住著一個山神，其中有十座山的山神長著人的臉面，長著馬的身子；另外七座山的山神卻長著人的臉面，長著牛的身子，長著四隻腳，還有一隻手臂，手裡還拿著拐杖行走，行走時快步如飛，被稱為飛獸之神。
對於不同的山神，古人選擇的祭祀方法也不一樣。
祭祀人面牛身的七位飛獸之神的時候，古人用的是少牢儀式，也就是只用羊和豬作為祭品，再用白茅草鋪成山神的座席。
這種祭祀的方式是不是有點熟悉？還記得有一種祭祀山種的儀式叫太牢嗎？對，祭祀華山山神的時候，古人用的就是太牢之禮。這神儀式就是用牛、羊、豬三種動物作為祭品，這是一種大祭 祀，是比較隆重的祭祀，古人在祭祀天地的時候就常常用太牢之禮祭祀。
少牢的儀式與太牢相比，少了用牛作為祭品，但想想也應該是相當隆重的一種祭祀，只是不能稱之為大祭祀了。少牢的少，在這裡讀四聲，少年的少，不是多少的少。
祭祀人面馬身的十位山神的時候，古人也不用祭祀用的精米，只是把身上長有雜色羽毛的雄雞鎖在籠子裡，需要注意的是，這雄雞必須是長有雜色羽毛的。至於為什麼必須用雜色羽毛的雄雞，而不用純色羽毛的雄雞，不得而知。
我不知道古人用不同的方式祭祀不同山神的時候，山神們會不會發現自己的祭品和別的山神的不一樣，如果發現了，會不會怪罪古人沒有統一對待？
也許不會。山神們知道自己的作用。自己是大神還是小毛神，每個山神自己心裡都很清楚。自己有多大的能耐，就接愛他人多大的崇拜，否則消受不起。我們為人處事也是一樣，沒有那個金剛鑽，就別那個攬瓷器活。你的能力要配得上別人對你的崇拜不是嗎？
為什麼要祭祀山神呢？我想這大概與我們現在祭祀灶神、門神一樣，古人也希望通過祭祀山神的儀式，希望山神們保佑天下風調雨順，護佑蒼生平安健康幸福快樂吧。
祭祀也是一種信仰，是一種敬畏。是一種對生命的敬畏，對大自然的敬畏。