《大學》解讀之<一>「明明德"
《大學》本是《禮記》中的一篇文章，為孔子弟子曾子所作。南宋朱熹將其從《禮記》中獨立出來， 成為「四書」之一。全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠。無論從朱熹對其的重視程度，還是文章本身思想內容的價值來看，《大學》都是一篇修身、治國的經典之作，為儒家經典中的經典。
《大學》全文共十一章，分為」一經十傳」。第一章是全文的核心，提出了「三綱八目」，為「經」。後十章是對「經」的解讀，為「傳」。 今天，我們一起探討「三綱」之一「明明德」該如何理解。
大學開篇寫道：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明明德的通俗解釋是發揚高尚、光輝的美德。但並沒有進一步闡述什麼是高尚、光輝的美德，該如何發揚。對「明明德」進一步闡述的第二章「傳」中寫到：《康誥》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。其中《康誥》、《太甲》、《帝典》都是五經之一「尚書」中的文章。這幾句解讀也僅僅是進一步強調弘揚美德，對於弘揚什麼樣的美德也沒有更深層的解釋。
眾所周知，「四書」是指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，其作者分別為孔子、曾子、子思和孟子。我們是否注意到他們之間的內在關係和思想傳承體系？不錯，孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，是一脈相承的儒家思想體系。
回到「明明德」的解釋上來，雖然在《大學》原文中，曾子對到底要發揚什麼「明德」並沒有明確解讀，但是作為」孔曾思孟「傳承體系的孟子卻對其做了非常透徹的說明和論述。在《孟子》「公孫丑」中，孟子說道：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」以」性善論『為本質的仁義禮智是人的最高尚的美德，孟子這篇文章明確說明了仁義禮智的發端即為」四心「--惻隱之心，為仁之端；羞惡之心，為義之端；辭讓之心，為禮之端；是非之心，為智之端。 端，即發端、源頭的意思，四心即是仁義禮智之」明德「的種子，只要人能夠以四心為出發，不斷弘揚、擴充」明德「的四端，就可以做到保有四海、名達天下，就能真正的弘揚光明正大的美德，即」明明德「。
所以說，《大學》三綱之一」明明德「中的」明德「，就是指仁義禮智的美德。這四種美德的源頭是人生而皆有的惻隱，羞惡，辭讓，是非 這」四心「，以此為端，不斷的擴充，就能真正做到」明明德「。