「五十知天命」出自孔子的《論語·為政》：
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
這一段話是孔子的人生感悟。從生理角度講，在一定程度上符合人體盛衰的總規律。歲月不饒人，不同的年齡段形成不同的認知和修養，也完全順應自然規律。
那麼，何為天命？
——按詞典釋義，天命即天道，天意，延伸為上天主宰眾生命運。
天命觀點可追溯到夏商殷周時期，從甲骨文到《易經》爻詞都有記述。可見天命論由來已久，且源遠流長。
孔子的「五十知天命」更是把天命論推到了極致。
死生有命，富貴在天。不知命，無以為君子……
在孔子看來，一個人的生死貧富完全是上天註定好了的，絕非能憑一己之力而改變。所以聰明人應該知命，安命。如果強行冒險試圖改變命運，那就不是君子所為。
孔子的這一觀點，與其說知天命倒不如說認天命。「君子不與命爭」，這應該是孔子最終要表達的人生觀。
為了讓人容易接受這種人生價值觀，孔子巧妙地把天命論與五十捆綁在一起。
初生牛犢不怕虎，血氣方剛的年輕人大多不會認同這種天命觀點。可一旦人過半百，熱情變為冷靜，衝動變為理智，又或經歷諸多失敗和挫折，進取心逐漸削弱。這時，就很容易接受這種天命論點了。
似乎合情合理。爭取了半輩子的東西確得不到，這不是命嗎？
如果說魚生下來必須靠水過活，這是一種天命或自然抉擇，那被魚鉤釣起難道不是個體所為嗎？除了飢餓擇食等一定的客觀外因，主觀能動性才是被釣起的最終因素。
所以，從這一層意義上說，把知天命當作一種人生感悟尚可，但把它理解為消極的「聽天由命」，那完全不符合唯物主義辯證思維，也不符合自然運行規律。
壯士不死而已，死則舉大名耳，王侯將相，寧有種乎？
《史記》裡陳勝的這句話喊出了對天命論的挑戰。
天上不會掉餡餅，世上難有不勞而獲。歸根結底，一個人的成就是靠自身努力做出來的，不是上天註定分配給你的。
命運有客觀環境的制約因素，但更多的主動權還是掌握在自己手裡。不然，所有生命一生下來就註定奔向死亡，交由「天命」，那還有存在的意義嗎？
孔子的「五十知天命」是自身經歷的一種感受，不是普遍規律的科學總結。
孔子年輕時博學多才，經綸滿腹。他懷揣夢想，周遊列國，希望能得到某個國君的賞識，步入仕途，大展宏圖。
可惜生不逢時，除了做過幾天官吏，其餘時間處處碰壁。帶領弟子東奔西跑，流亡生活……
五十多歲壯志未酬，一事無成，懷才不遇，人生潦倒。情緒低落的孔子不得不發出「知天命，安天命」的悲戚感嘆。
年齡的確影響一個人的精力和能力，但年齡絕不能左右一個人的成功。
歷史上最著名的就是姜太公釣魚。年近七旬的姜子牙不僅「釣」到了周文王，而且還老驥伏櫪，拜相出山。
試想，倘若姜子牙安於「五十知天命」，不去渭水之濱垂釣，能有機會等到姬昌，施展才華實現理想嗎？
縱觀古今，年齡似乎不是成功的絆腳石，而消極認命才是走向人生輝煌的最大阻隔……
莫道桑榆晚，為霞尚滿天。
五十可以知天命，但五十絕不應該聽天命，任天命……
(個人意見，僅供參考)