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今天我們繼續分享《孟子》第五篇《孟子·萬章》。
這一篇是「萬章」，值得一提的是萬章是孟子得意門生。他一生追隨孟子，也是孟子非常喜愛的學生之一。萬章在北宋政和五年（1115年）封為博興伯，從祀於孟廟西廡。萬章是最早揚名於歷史的萬姓先人。我們正在解讀的《孟子》一書的編著者之一就是萬章。
關於他的事跡，史書是這樣記載的：「孟子去齊，絕糧於鄒薛，退與萬章之徒，序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。」
《孟子》七篇中有「萬章章句」十八章，萬章名字在《孟子》中出現22次之多；對孟子有「堯以天下與舜」、「伊尹以割烹要湯」、「敢問友」、「敢問交際」等之問達38次之多。《史記》記載，孟子晚年，經常同萬章等弟子談論經書，並和萬章等弟子一起著《孟子》一書。
而這一篇《孟子·萬章》就主要都是萬章和孟子的對話錄。其中談到了古代聖王的治國理念、仁政思想，也談到了為人處世的道理，以及社會的道德倫理，內容非常豐富。在《萬章》的上篇中，我選取一個比較重要的方面為大家分享。就是關於儒家的「天命」思想。
我們都知道，「天」是儒家思想的非常重要的概念。孔子說「五十而知天命」，孟子說「天與賢，則與賢；天與子，則與子」。儒家思想中的天，既是指上天，也是一種精神的存在。
在孔子和孟子的早期儒家思想中，「天」主要是指人事的神性依據，即人的精神支柱，是人格的神。此外，「天」還是人的天性和天賦仁心，正如孟子說的「不忍人之心」，即「每個人都有憐憫體恤別人的心情」。
到了荀子的儒家思想中，「天」更接近自然規律，也就是不經人為幹預，客觀事物自身運動、變化和發展的內在必然聯繫。在《荀子·天論》中說「天行有常，不為堯存，不為桀亡」， 意思為大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為三皇五帝堯的聖明或者夏朝桀的暴虐而改變。這個時候的「天」有點道家思想中的「道」的意思。
到了漢代董仲舒，天徹底成為人格神，代表一種精神力量。董仲舒提出「人副天數」，即「無論在肉體或精神方面，人都是天的副本」，董仲舒認為人只能符合天的規律才能生存繁衍。
所以，我們古代有「天命」、「天意」、「天子」、「生死有命，富貴在天」等說法，「天」都代表了一種至高無上的存在，一種高於人性的力量。
在這一篇孟子和萬章的對話中，孟子就談到了關於「天命」。我們通過兩段對話來理解。
第一個：孔子的「天命」
萬章問：有人說，孔子在衛國宦官癰疽家裡主持私塾教務，在齊國時太監瘠環家裡主持私塾教務，有這樣的事嗎？孟子說：不，不是這樣的，這是好事之徙捏造出來的。孔子在衛國時在顏讎由家主持私塾教務，彌子的妻子和子路的妻子是姐妹，彌子告訴子路說：『孔子住在我家，可以得到衛國的卿位。』子路將這話告訴孔子，孔子說：『這是命運的安排。』孔子做官時要遵守禮儀，辭官時也合乎義行，是否能得到官職這是上天的安排。孟子接著說：而別人傳言的，孔子在癰疽家和太監瘠環家裡主持私塾教務，就是不合行為方式和不顧天命。孔子在魯國和衛國都不順心，又遇上宋國的司馬桓魋，要攔截殺害他，於是就改變裝束通過宋國。那個時候孔子正走厄運，在陳國司城貞子家裡主持私塾教務，做了陳侯周的臣子。我聽說，觀察在朝的近臣，看他所接待的主持私塾教務的人；觀察外來的遠臣，就看他接受什麼樣人主持的的教育。如果孔子在宦官癰疽和太監瘠環家裡主持私塾教務，怎麼還能算是孔子呢？
這裡孟子評價孔子的「進以禮，退以義」，說明孔子是一個有原則，講禮儀的人，所以，孟子告訴萬章，社會上那些詆毀孔子品德的言論都是假的。
第二個：古代聖賢的「天命」
萬章問：聽人說，到了禹統治的時候，德行就開始衰落了，因為禹把天下不傳給賢人，而傳給兒子，有這回事嗎？
孟子說：不，不是這樣的。上天想把天下給賢人，就會給賢人；上天想把天下給兒子，就會給兒子。
從前，舜推薦禹給上天，經過十七年，舜去世，服喪三年後，禹避開舜的兒子到了陽城，天下的老百姓都跟隨著他，就象堯去世後不跟從堯的兒子而跟從舜一樣。禹向上天推薦益，經過七年，禹去世，服喪三年後，益避開禹的兒子到了箕山的北面，朝見和打官司的人不到益的那裡去而到啟的那裡去，他們說：這是我們天子的兒子。歌頌的人都不歌頌益而歌頌啟，他們說：這是我們天子的兒子。
堯的兒子丹朱不賢能，舜的兒子也不賢能。舜輔佐堯，禹輔佐舜，經歷的歲月多，對百姓的恩惠時間也久。啟很賢明，能恭敬地繼承禹的道路，益輔佐禹，經歷的歲月少，給予百姓的恩惠也不久。舜、禹、益之間，相去久遠，他們的兒子賢明或不賢明，都是天意，不是人的力量所能為的。
凡事不是人力所能辦到的卻自然辦到了的，都是天意。不是人力所能招致的卻自然來到了的，就是命運。
一個平民而能擁有天下，品德修養必然象舜和禹一樣，而且還要有天子的推薦，所以孔子就沒能擁有天下。繼承祖先而擁有天下的，上天所廢棄的，必然是象夏桀、商紂一樣的人，所以益、伊尹、周公也沒能擁有天下。伊尹輔佐商湯統一了天下，商湯去世，太丁也沒有做天子，外丙繼位兩年，仲壬在位四年，太甲破壞了商湯的典章法律，伊尹就把他流放到桐邑。過了三年，太甲悔過認罪，自己埋怨自己，在桐邑學習仁愛和改變行為方式，三年中，他聽從伊尹對自己的訓導，於是又回到毫都當天子。周公之所以沒能擁有天下，就和益在夏代、伊尹在殷朝一樣。孔子說：『唐堯、虞舜讓賢，夏商周三代子孫繼位相傳，其實道理都是一樣的。
這裡孟子說「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也」。
意思是說：沒有人去做，居然成功了，那是天意；沒有人去找的，居然自己來了，那是命運。這兩句話孟子把天意和天命聯繫在了一起，告訴我們，生命中很多事情是超乎理性的，也就是我們常說的「運氣」。但是孟子並不是說，只等待命運的垂青，而是說我們要做出最大的努力，同時也不要執著於結果，因為有很多不確定的因素影響，比如天命或者說運氣。
孟子說「以行與事示之」。
這裡的「行」就是「大勢或者說趨勢」，類似於天命或者運氣成分，而「事」就是事在人為，我們每個人的努力。也就是，我們既要保持時刻努力，也要接受命運的不確定性。
好了，今天的內容就是這些，我們下一篇文章，繼續分享《孟子》的精彩內容。如果喜歡我的文章，請關注小播讀書或分享給您的朋友，謝謝。