延續傳統 紀念逝人 供奉牌位你必須知道的事

2020-12-18 天恩閣工藝品

供奉牌位為中華民族從古至今都在沿用的一種,用來表達對祖先感恩之情的一種形式。牌位原為儒家所用,中國佛教從宋代起予以採用,在牌位上書寫死者法名,置於佛壇或某處,表示祭祀死者之靈。但關於牌位的用材、高度等可是頗有講究的,接下來天恩閣小編就為大家進行詳細的普及。

首先我們先來說說牌位的材質,最簡單的是拿紙做,如果選擇紙質牌位,對於去世前三年的逝者,使用白色紙製作牌位,三年以後可選擇紅色紙製作牌位。然後也可以選擇木質牌位(棕紅色,棕黃色都可以),不分年限不分顏色,這裡大家不妨考慮選擇天恩閣製作的牌位,材質由為進口紅木,具有耐腐耐蝕,越用越有紅木自帶光澤。

另外,牌位的高度,一年要是十二個月的時間,第一塊牌位高度為一尺三,第二塊到第五塊牌位高度是一尺二(40cm);一年要是閏年,十三個月的時間,第一塊牌位高度為一尺四(46.6cm),第二塊到第五塊牌位高度是一尺三(43cm)。需要注意的是牌位高度均含底座在內的高度。

其次,則是關於牌位的位置擺放,第一塊牌位為中華萬姓宗祖牌位,第二塊牌位為供奉者自己祖先姓氏牌位,第三塊牌位媽媽祖先姓氏牌位擺放位置,第四塊牌位外婆祖先姓氏牌位擺放位置,第五塊牌位妻或夫本姓祖先牌位擺放位置。供第一個牌位中華民族萬姓宗祖牌位,再連接到中華歷代宗親,按道教講就是福澤傳遞,以此祖先就會福澤你的後代。

眾多周知,在中國過去的時間,孔老夫子提倡的祠堂特別多,因為年久失修,以及文化風波的衝擊導致很多祠堂都沒有了,而將供奉牌位這一傳統延續下去,不失為紀念逝去親人的一個絕佳方式。

相關焦點

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    正確供奉後人牌位的辦法,實在只必要寫上祖宗姓氏,如「某門堂上歷代內外後人」,此乃作為哀悼思念祖宗之情,以摯誠之心,孝思憶念歷代後人,敬請衪們來到領受禮拜,接受親熱撫養。但此刻民間風尚對於敬奉後人或者有下列不對:(1)供奉後人牌位弗成擺放過高,或比擬別的佛菩薩為高:因為這是不敬及不對的辦法。當然佛菩薩是慈悲大批,不會介懷,但亦於禮分歧,因此諸等後人定然敢會平安人座受拜。
  • 不可忽視的牌位製作工藝 探尋天恩閣牌位背後的寓意
    所謂牌位,也叫靈牌、靈位、神主、神位等等。也就是書寫去世者姓名的木牌,供後人祭奠。牌位不僅可以供奉故去的先人,也可以供奉神仙、佛道、祖師、帝王,最先是儒教所用。按照民間的傳統習俗,人去世後,家人就要為其製作牌位,作為去世者靈魂離開肉體之後的安魂之所。
  • 【中元祭祖專題】秦東魁老師:供奉牌位的寫法和供法
    牌位上字的書寫:   從上到下豎著寫供奉者姓名的書寫: 男女都寫在牌位自身的右下角(如果你面對牌位,則是你的左邊)例如:陽上子孫 某某某(供奉人姓名)供奉也是從上到下豎著寫信道教的寫「中華萬姓之神位」就行,信佛教的就寫「中華萬姓之蓮位」,就變成蓮花的蓮了,那要是沒有道教信仰,也沒有佛教信仰的人呢,就光寫「中華萬姓宗祖之位」就可以了,神你就不用寫了,寫之位就行。接著兩邊寫什麼呀?供奉。在這個牌位的右側(如果你面對牌位,則是你的左邊)就寫一個,陽上某某人,你看我姓秦,「陽上秦東魁供奉」就可以了。那這個牌位如何去做呢?
  • 「天地君親師」牌位上的「文昌天子」是哪位神仙?為何要供奉他?
    在古代和現在的西南等地區,家家戶戶都供奉有「天地君親師」的牌位,這是我國悠久的歷史下傳承下來的文化;至今每到逢年過節,或家逢風光喜事都會恭敬的禮拜。不知道大家有沒有注意到,這個牌位正中的五個字旁邊還會有兩列神仙名稱,常見的都有「文昌天子」這四個字,這是指哪位神仙?
  • 在農村,不少人家中供奉「天地君親師」牌位,啥意思?
    在農村,不少事情是有專門的講究的,而且很多人不一定能看得懂,了解其中的門道,就拿墓碑上的字來說,不同的字就有不同的含義,如果混淆,隨意使用,那麼很可能會鬧笑話,比如說考和妣的區別,比如說故祖考和故祖顯的區別,等等。
  • 南方有家裡供奉祖先牌位習俗,北方地區卻沒有?原來有這種原因!
    其實不能說北方沒有在家裡面祭拜祖先牌位的習俗,只能能說北方城市很少會有人在家供奉祖先牌位,只有在農村的一些宗族長輩家中都是供奉的有祖先牌位,每逢清明、鬼節或過年之時都會進行祭祖。與之相對比的南方基本上家家戶戶都有供奉祖先牌位的習俗,便是在城市裡面也有一些老人會在家裡供奉上祖先的排位。只不過北方的沒有南方普及罷了,而之所以會造成這種原因,是因為兩地受到了傳統文化的影響。
  • 神佛怎麼供奉
    我國自古以來就有通過供奉神靈祖先來護佑家宅平安的傳統,但具體都有哪些講究呢?很多人都不是很清楚,針對大家的疑問,下面就由 今日頭條 易經風水文化智慧 給大家講解一下關於供奉神像的風水講究!在中國傳統社會裡,「地主財神」供奉在商鋪內,與供奉在大門外的「門口土地」,一內一外,作為商鋪的守護神。但現在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉「門口土地」,因此商鋪內的「地主財神」便要身兼二職,必須面向大門來阻止妖邪入屋肆虐了!由此可知,「關帝」與「土地財神」是應該面向大門的。2、商鋪與一般住家安置神位,應置大廳。
  • 教師節:師是古代「五聖」之一,民間為何供奉「天地君親師」牌位
    自古對於師道的敬重,可以說是超過一切神靈的,已經提到了和「天地」同等的地位,所謂「天地君親師」為五聖,至今一直在民間的家庭中供奉牌位,這裡體現了對「師」的重視。尊師重教,在我國傳統文化中,是和「敬天法祖、地德載物、忠君愛國、孝親順長」等終極關懷所在是一體的,以此為基礎,便有了「天地君親師」文化為載體的正堂牌位的敬奉。
  • 寺廟上香,為何說別搞錯黃色牌位和紅色牌位?高僧:後果很嚴重
    但你們知道嗎?其實前去寺廟成朝拜,還是有著諸多規矩的。就好比在寺廟裡面是不能夠踩踏在廟宇的門檻上,這是對佛祖和菩薩的不敬。供奉的神像,都不可以隨意的去觸摸。和僧人道人在交談的時候,不應該提到一些殺戮之詞、婚配之事等等。當我們在進寺廟的時候,都要整潔自己的佛教。女人 不可以穿著暴露服飾,服裝要大方得體。
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    金華秋濱街道王五元社區是一個城中村,共有近2000名村民,其中700多人姓王,自稱是南宋著名學者王柏的後人。  村裡有一座王氏祠堂,雖然早已破敗不堪、空空蕩蕩,但對王姓村民來說,這個充滿象徵意義的場所,始終掛在心上。  不久前,王五元社區召開村民代表大會,經過50多人投票,決定拆除祠堂,將這裡變成綠地並添上健身設施。
  • 百年牌位歷史 你了解多少?
    而擺放在祠堂中的牌位源於漢代「丁蘭刻木事親」的故事,為歷代儒家所倡導。規範神主製作,則從宋代程伊川開始,經朱熹《家禮》一書向全國推廣後普及之。但興建宗廟以奉神主的行為還僅局限於上層階級或民間墓祠。直至到了明代,民間宗廟大興,舉國上下「家必有廟,廟必有主」。
  • 祖先牌位究竟有沒有魂魄?
    關於這一類的問題,在中國地區或者華人居住的地區是常常會遇到的,因為有許多人他們依據民間習俗的流傳,所以他們會想:「我學佛了以後有了正確的知見,那我家中是否一定要供奉祖先牌位呢?」其實菩薩是可以不必供奉祖先牌位的;但是,有的時候為了攝受眾生的緣故,所以也是隨俗而讓原來家中有的牌位繼續擺著、繼續存在,早晚照樣的供養清水以及清香,供養這些鬼道有情。
  • 中國傳統祭祀文化:祖先就要供奉起來,供案成了寄託「工具」
    几案中的供案,主要滿足禮敬祖先牌位或神靈塑像的供奉儀式需要,可以說是地位最超然的中式家具,因為在傳統文化中,神聖、莊重和嚴肅的祭祀禮儀是必須滿懷虔誠、敬重的心態去對待的信仰儀式。供案東漢許慎所著的《說文解字》通過分析示部字形、考究其字源指出,信奉天地鬼神的古人相信祖先的靈魂在另一個世界生活,既能澤被、造福後代,又能秉承天意降禍子孫,於是在居所中設立供案供奉祖先的牌位,為祈求祖先保佑,降福免災,在牌位前的供桌上以香火、鮮花、美酒、水果
  • 喪主、祠堂、牌位,思想上忌諱談死,為何在物質上大辦喪事?
    與這種語言上的緘默截然相反,在對於這一客觀現象的實質表達和紀念上,人們反而無所顧忌,特別是到了臨近的日子,更是大張旗鼓的置辦起來。這樣十分矛盾但是看起來又十分理所當然的傳統,究竟是從何時開始,又是為何開始的呢?
  • 陰宅靈位牌位書寫格式
    寫牌位,現在好多人不會寫。因為現代人把中國傳統文化丟掉了,所以很多人書寫牌位的格式都不規範。
  • 你知道老百姓家裡和廟宇供奉的神佛總數有多少?附神佛誕辰千秋表
    日本人往往用「八百萬神」的說法總稱日本的眾多之神,中國倒沒有這種說法,雖然不會有「八百萬神」這麼多,但大概也不會太少,幾千個肯定是有了。上清派九代傳人陶弘景編制的《真靈位業圖》,把諸神及神仙分為第一級到第七級七個等級,共有788位神仙。發展到現在,編制肯定擴大了好幾倍。
  • 溥儀想要祖先的牌位,卻被說沒有資格,這究竟是怎麼回事?
    其實一直以來,對於溥儀來說,更多的是對於他的調侃,作為大清的最後一位皇帝,他在故宮其實是沒有什麼牌位的。在古代,中國是十分看重靈牌的,這畢竟是代表著祖宗的身份,也是後代祭祀他們的一件十分重要的物件。但是在八國聯軍進京的時候,一位小太監為了謀取私利,賣掉了乾隆的靈牌,後來這個靈牌就流落到了一位德國人的手中,但這位德國人其實並不認識中國靈牌中的滿文,也並不知道這件東西的價值,所以,這塊靈牌就一直被擱置在他家的地下室。後來這塊靈牌在一次拍賣會上,被一位商人收回,所以清代帝王的十一塊靈牌重聚。
  • 溥儀想要回祖先牌位,被專家斷然拒絕,從此他再也沒有提起
    溥儀想要回祖先牌位,被專家斷然拒絕,從此他再也沒有提起 溥儀這一生,那真是沒得說,估計全國人民都能說出來他一生都經歷過那些事情。從什麼都不知道的3歲當皇帝,到江山葬送在他手裡,被從故宮趕出去,還成了外國人的傀儡皇帝。不過相對其他朝代失敗的皇帝來說,能保住一條命,就算他生得逢時了。
  • 武財神供奉關公步驟大全
    二拿書的關公不論站坐都是用知識或口才有關的人供奉三關公坐著自身有管理和技術的,是不能馬上就供奉的,餘非已經在廟寺開光好,不然的話就要請會開光的人幫關公像開光,後要擇一個有利於本宅或本店或辦公場所的方位,方位必需在羅盤結合而定.切不可隨便擺放.
  • 在家裡供奉祖先牌位,南方和北方為什麼差別那麼大?
    有人把北方人在歷史上的遷徙聯繫在一起,說是中原人遷徙或是避難到南方,也就把北方的祭祖習俗也帶到了南方。這種說法是因對歷史關於祭祀方面的知識不了解所致。歷史告訴我們,事情恰恰相反,是北方人或是避難,或是遷徙,來到南方以後,受當地風土人情的影響,入鄉隨俗,才開始在家中設神龕祭祖的,包括後來北方一些地方興起的家庭祭祖活動,也是受到南方諸族風俗的影響。