簡介 | 以國學視角觀天下，用易經思維解人生
作者 | 國學大觀園
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易經是中華國學的智慧寶庫，人生的智慧和自然的法則都在其中，好多人認為易經就是一本佔卜的書籍，事實上真的是如此的嗎，今天就帶大家深入的分析一下易經的佔卜。
小編觀點：易經就是佔卜嗎？
易經到底是不是算卦的書？很多人一看易經兩個字就認為，那不就是算命算事的書嗎，還有別的意義嗎？其實，易經只是以算卦為形式，佔卜為外衣。如果去掉了佔卜的外衣，易經的核心卻是燦爛的哲理和智慧，所以易經雖然有佔卜的形式，但易經更是一本偉大的哲學著作。易經是中國夏、商、周、春秋戰國時期，文明思想文化的總結。那麼易經為什麼要用佔卜的形式來體現呢？易經裡的卦爻辭，基本上就是佔卜之後的結論詞。在中國古代崇尚卜筮，就是佔卜，或者叫佔筮。
當國家要舉辦什麼活動的大事，都要先佔卜。要選擇良辰吉日，趨吉避兇。包括打仗，這都是要算一算的，像諸葛亮打仗前也先算一卦看看。看他布下的八陣圖，那個八門，哪個門進，哪個門出，布的陣合不合理，做到心中有數，制定好防範措施，做到萬無一失。古代做佔卜的多數是史官或君主，老百姓接觸不到，也請不起佔卜師。所以那個時候，人們認為佔卜是最神聖的，覺得非常神秘，只有最上層的人才可以佔。我們中國最早的文字甲骨文，研究學者看到最多的是用佔卜的形式來記錄當時的政治歷史。
甲骨文是咱們中國最早的象形文字，它記載的多是佔卜卦辭。在上古時期，我們有的祖先有很多佔卜的方法。象司馬遷在《史記》記載，中國古代邊遠地區少數民族，用草、木頭、石頭等都可以佔卜。但從華夏文明的主流來看，佔筮的方法主要是兩大類：第一類是卜，先把大一些的烏龜殼，或牛的尖胛骨刮薄，打上幾個洞，用火烤，就可以根據龜甲和牛骨身上爆裂的紋路，來判斷事物發展的吉兇。把吉兇的斷語還有所問的事情，可在甲骨上就是卜辭了。據記載，當年那個舜準備把帝位禪讓給禹的時候，禹很謙讓，曾經建議舜卜一下，算一算，舜拒絕了，說自己已經拿定主意，要把地位讓給大禺，因為大禹是賢能之人，沒有必要去佔卜。這個方法在商朝的時候曾經盛極一時，一直流傳到春秋時代。那個時候的卜和筮並行，在以後卜的方法就失傳了。
不過中國遠古的這個文字甲骨文卻因此而大量保留下來。第二類就是筮，就是用50根蓍草進行一系列操作，最後推演出《周易》卦象來判斷吉兇。雖然筮草現在幾乎找不到，但是這種佔卜的方法，也就是大衍之數的方法，因為與《周易》緊緊聯繫在一起，而得以保留到現在，而且影響很大。古人算卦用的蓍草這種植物，現在不好找了，但是可以用牙籤，竹籤兒替代。現在平常很多人算卦時都是用簡化的方法，儘量不用複雜的方法。
因為古人的大衍之法，很費時間，卦起完就得用差不多半個多時辰。要是現在的人哪有那麼多的耐性和時間。所以很少有用蓍草起卦得了。後來有兩個叫焦贛、京房的人，他們兩個的就慢慢研究出了一套算法，就是後來人叫為金錢卦，也就是火珠林。這個方法是用三枚銅錢，放在手中，經過六次的搖動，記下卦面的陰陽，根據卦的情景，來給人解卦。當時用的最多的是乾隆通寶。因為通寶的乾字和第一卦的乾相同。但是這種搖卦的方法，也有弊端。
比如在搖卦時，思想不集中，影響手動的感覺，有時候還可能搖到地上或縫隙中，或錢幣立起來了等等情況，就會影響算卦的心情和效果 。還有一個大師邵康節發明的是《梅花易數》，比火珠林的算法要簡便，這個方法入門容易，好學，但是進門容易，學成也不容易。奇門遁甲是入門就難，讓人望而卻步，只要學進去，就好了。相對來說，還是《梅花易數》 容易入門些。古代一些名人如黃石公，李商隱，蘇東坡等，他們也愛佔卜，但是他們是用另外的佔卜方式，用木頭佔卜，非常簡單。用木頭做棋子，上面寫著上 、中、下等字，然後往上面一拋，落下來後有很多種變化，在根據書裡的吉兇經文，就判斷出結果。這個方法有點像擲骰子，是百姓喜聞樂見的方法，很適合百姓平時佔卜。其實不論學習哪類方法，想學通還是不容易的。
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