內心豐盈的個體，積極行動的公民
There is nothing noble in being superior to your fellow man; true nobility is being superior to your former self.
「優於別人，並不高貴，真正的高貴是超越過去的自己。」
— Ernest Hemingway 海明威
人的「自我」會阻擋成功的道路，這是一個亙古不變的道理。
但是不論你是想達成一項目標，維持以前所取得的成就，還是想從過往的失敗中站起來，其中「謙遜」的態度都是非常重要的，雖然這常常被人所忽略。
「自我」的表現形式是多種多樣的，例如驕傲、自滿、自卑等等，但它最為主要的影響是會蒙蔽你的理解能力。如果你被「自我」控制了心智，就會切斷與真實世界直接可靠的聯繫；相反如果你能夠擺脫「自我」，就能直面現實世界，尊重事物運轉的客觀規律，也能夠更加清楚地知道什麼是目前可能做到的、以及未來如何向前邁進。
這對於青少年來說，尤為重要。
青少年期是「自我」意識發展的高漲期，許多研究者甚至形容這段時期是人類發展的「暴風驟雨」時期，也是情緒最為激烈動蕩的時期。而這其中最為重要是他們生理上快速的成熟，讓他們更像一個成人，同時也從在心理上開始把自身作為思考的對象，對自己的心理活動和行為進行長時間的思考審視和評價。另外，父母和社會都會向青少年提出更高的要求，迫使他們不得不正視自己。
但是，如果在青少年自我意識段日益成熟的階段，不能夠很好地引導他們正確地對待「自我」，他們極有可能會過高或者過低地預估自己的能力，在真實的世界裡不斷受挫。
在接下來的文章裡，我會介紹三種培養「謙遜」態度的練習方法，會讓你快速地面對「自我」，重新把握下一次成功的機會。
首先，我們來探討一下為什麼你的「自我」引起了這麼多麻煩。
「自我」的概念不算是自然科學的範疇，但是研究表明，如果我們把神經科學家在我們的大腦裡找到的結構拼起來的話可能會很有用：意識、無意識、元認知等。元認知指的是「你如何懂得你懂得的知識」，類似於一種自我監控體系，能讓你反省「我有多確定現在我認為自己懂得的知識」。
這個三角形有點類似西格蒙德·弗洛伊德 1923 年在自己的論文《自我與本我》中描述的內容，弗洛伊德當時的模型包括了本我、自我、超我。
「本我」依照本能欲望行事：獲得愉悅和生存。「本我」需要的是吃飯、睡覺，最好此時此刻就好的生活。
「超我」與我們的道德意識、志向抱負、及自我為社會一份子的意識相關。「超我」會問的問題是「我有多確定自己是對的」或者「我剛才是不是太粗魯了？」、「我是不是應該跟她說她多找我錢了？」
「自我」則居於兩者之間。弗洛伊德認為，「自我」是一種應對現實的作業系統，「本我」和「超我」則會影響「自我」做出的決定，就像我們肩上總是站著想像中的魔鬼和天使一樣。
一般出問題並不在於「自我」本身，而在於與「自我」斡旋的「本我」和「超我」與其之間的緊張態勢。我們的整個生活都充斥著這種亙古不變的內心戰鬥， 霍利戴在他的書《自我是敵人》說到，生活分成三種模式，而這涵蓋了我們在生活中所有時間的活動內容：抱負、成功、失敗。
我們永遠都在或成功、或失敗、或朝著其中某一項抱負前進中。
在這個無窮無盡的三角形中，無意識產生的影響有可能在每一個角落裡給你埋下陷阱。
根據科學研究表明，激情有兩種。第一種是和諧型激情，即「該活動佔據個人本體的極大部分但並非壓倒性的部分，並與個人生活的其他方面和諧共處」。另一種是強迫型激情，它起源於「因某些與社會接納度或自尊心等情感活動相關的可能性而催生出的內在和/或人際間的壓力」。
過去，我們不斷地被教育這種強迫型激情的重要性，我們要不斷地為了獲得社會給予我們的榮譽而付出。但事實上，如果強迫型激情關注的是自我表現，而非藉此之力作用於「自我」之外的更大世界，隨之而來的是過早的自滿、魯莽的宣言、一個又一個的白日夢，而這些都無法讓你走向成功。
因此，我們需要一些緩衝劑，在自己期待的豐功偉業面前保持保持一些尊重，這樣才能在你和你的事業之間留出一些客觀的距離。
以下就是我們可以鍛鍊的緩衝劑。
練習 1：犧牲計分板
天下萬物都標好了價格。只不過一旦支付完成，很少有成功人士的奮鬥故事會提及這些犧牲。而有了「犧牲計分板」，你就能明確看到這些價格，發現看上去美好的事情背後有其對應，「哦，所以說……這兒就是代價。」
要建立起「犧牲計分板」，首先要創建簡單的一欄欄的表格，包括：人名、成就、犧牲、犧牲的痛苦程度，以下就是一個案例。
然後，你可以匹配自己的遠大抱負，試著列出潛在的「犧牲計分板」。方法是你先列出三類人：
1. 你崇敬的名人；
2. 你認識並崇敬的人；
3. 你自己。
試試各說出頭兩類人的至少 3-5 個例子，尋找他們在完成這個目標過程中所作出的真正犧牲，然後再去對比自己。例如你的抱負是成為一個作家，但如果你要全職寫作，可能沒有辦法去刷題，但相比你想成為的人，發現你擁有最多的就是時間，因此可以更耐心一點，通過持續努力的最終完成個人書籍的出版。
歐內斯特·貝克爾認為文明究其核心就是一個大規模的不朽項目，人類的每一次成功都讓我們嘗到了不朽的滋味，毒害了下一次的行動。
例如我完成這篇文章最大的障礙是「我想成功」的願望。過去我已經寫過許多篇成功的文章，萬一這篇讓我辛辛苦苦建立起來的名聲蒙羞呢？
完美主義、拖延症、自我懷疑、懼怕批評都可能是渴望成功導致的後果。這就是「本我」阻礙我們在自己付出了巨大努力的道路上繼續前進的原因。
科學研究也在多方面證實了這一理論。例如：
如果我們認為負面反饋威脅到了我們對本體的認知，那麼我們就無法從自己的錯誤中吸取教訓。
我們存在一種偏見：我們的生活模式、「自我」是人人都應該努力爭取的理想型模式。
我們也許甚至會屈服於刻板印象，只要這些刻板印象與我們的宏觀命運相一致。
真正的英雄不會自己構建自己的紀念碑。不論我們已經走過了多遠的路，我們必須永遠繼續一步一步往前走。
練習 2：站在巨人的肩膀上
去年，8 月份我去了一趟 Regensburg 附近的解放紀念館（Hall of Liberation）和瓦爾哈拉神殿（Walhalla Memorial）。兩處建築都規模宏大，像兩個巨人般高聳入雲，身處其中很難不會感受到自己的渺小。而這就是此項練習的意義所在。
你也可以選擇自己身邊某個歷史小巷，但注意那個地標性建築，越高大越好，最好有一定的歷史。
在做每一件事時，要仔細考慮促成每一項成就的線索和相互作用。你的雙手不過是數百萬雙促成你成功的雙手之中的兩隻而已。如果你能提醒自己，在萬事萬物的宏偉圖表中，自己沒有那麼重要，但你所做的事卻有助於構建那些複雜的歷史，那你就獲得了自由，能夠專注於運用自己的技能幫助他人，而不是關注於自己的名聲。
生活是不公平的。有時，不論你做出了多麼了不起的事業，觀眾也不會為你鼓掌。在《一點都不在乎的微妙藝術》一書中，馬克·曼森（Mark Manson）指出自尊感是導致問題的部分原因：
真正能衡量自我價值的不是對自己正面經歷的感受，而恰恰是對負面經歷的感受。一個真正有較高自我價值感的人能夠坦誠地面對自己性格中的負面因素，然後採取行動做出改進。而那些有一定權利、自以為是的人由於無法公開誠實地承認自己的問題，也就無法以任何持續有意義的方式來改進自己的生活。
學歷貶值、社會流動性趨近為零、利己主義泛濫、不斷逼迫你優秀的虎爸虎媽，還有媒體鼓吹的倖存者偏差都讓我們對於自尊應該賴以依存的基礎產生了曲解。這會導致我們一直生活在失望中，我們從來都不會贏得勝利，或者獲得獎牌，每次輪到我們揮擊球棒時都打不出全壘打。這種導致我們一直生活在失望中，我們從來都不會贏得勝利，或者獲得獎牌，每次輪到我們揮擊球棒時都打不出全壘打。
但是這也沒關係。我們需要學習如何讓自己盡人力聽天命。我想到了 John Wooden 對成功的定義：
成功是心態的平和，自我滿足於知道為了成為你能成為的最好的自己，你已經用盡了全力，只有這樣才會成功。
練習 3：轉移聚光燈
以下是一個實踐這一練習的例子：在紙牌之夜如果你手氣很臭，那就把牌放下，給大家拿點小吃吧。
我稱這種做法為「轉移聚光燈」。
聚光燈效應（The spotlight effect）指的是我們總認為全世界都在觀察著自己的一舉一動。但事實上，你的失敗根本沒人在乎，因為其他人都忙著在自己的聚光燈下起舞。
我發現，不管你經歷的失敗有多大，從失敗中復原的最快方法是把聚光燈從自己身上挪開一點。別再一門心思看著自己了。在你失落時，想想你周圍的人，然後回答一個問題：「我能不能幫上忙？」
比如說：
圖片來源：unsplash
即便是微不足道的小事，也能重新確認你的價值，幫助你認識到失敗不能說明什麼。
沒有什麼辦法能完全擺脫你肩頭的小惡魔和小天使，因為你的「超我」和「本我」存在的目的就是要幫助你好好照顧自己，並與社會中的他人和睦相處。
《推動生活前進的目的》的作者 Rick Warren 說得好：「真正的謙遜不是看低自己，而是少為自己考慮一點。」
讓你的自我更尊重你的目標、支持你的長期成功，並適應你的失敗。
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