一位中國頂級大學的哲學學者，在談及西方哲學絕對優勢時，提出西方哲學核心哲學概念物自體，此在，存在，都不能再進一步進行哲學的解釋。就這三個漢字及漢語符號而言，物自體，此在，存在，不能進一步解釋的學術論述，本身已經違背了西方語言哲學大家索緒爾，關於符號整體中符號的能指與所指本能的理論。物自體是一個符號，此在是一個符號，存在是一個符號，放在哲學整體中就必須具備符號自身的能指和所指本能。
首先必須再作說明，學者質疑，中國化的唯物哲學一些表述，將哲學的存在，定義為物質存在的非議是合理的。哲學的存在，是物質存在之後，或者同時的存在，是感知物質存在的存在，可能的先有或者同時物質存在後有哲學的存在作為存在。
哲學的物質和感知的物質，可能是一個物質，也可能不是一個物質。這就要從哲學是什麼談起。
哲學是人類思維方式的集合表達。當哲學的人類思維方式集合表達時，只使用了基本元素而沒有使用感知物質時，就成為了符號結構體系的人類思維方式集合表達。人類思維方式集合的符號結構體系純粹哲學表達，就是西方哲學的物自體。可以說，物自體，思想體就是人類純粹的本體哲學體系。
西方哲學的此在概念，要比物自體的哲學概念複雜許多。只要堅持哲學是人類思維方式集合表達的哲學定義，此在的西方哲學概念，也是可以進一步解釋的。
哲學是人類思維方式的集合表達，此在概念當然是人類思維方式集合表達的重要部分。此在概念是共時性的瞬間存在。當只有一個被感知的物質時，就沒有什麼共時性的同時與歷時性的區別了。只有兩個，兩個以上的被感知的物質，物體，事物，事件，實事，事實，實在，才會有共時性的同時瞬間存在的此在。就是說，人類思維方式集合表達之中，加入了兩個和兩個以上的感知物質，物體，事物，事件，實事，事實，實在以後，才會擁有了哲學的此在概念。
哲學的此在，是人類思維方式集合表達的此在概念，是人類思維方式對於兩個和兩個以上感知的物質，物體，事物，事件，實事，事實，實在的集合以後的複合表達的此在。也是物自體再添加上了兩個和兩個以上被感知的物質，物體，事物，事件，實事，事實，實在的新符號結構體系的人類思維方式集合表迏的此在。
可以說，當一位哲學的學者，作出了西方哲學的物自體，此在，存在的核心哲學概念，再無法進一步解釋的哲學論斷，哲學水準判定是零分，可以認為這位學者仍然是一位西方哲學，或者哲學的門外漢。
哲學的存在概念，是哲學的入門概念。如同小學教育的算法概念一樣的哲學入門概念。存在概念，是人類言語所表達的人類思維方式的集合。人類用言語表達人類思維方式的集合，必然有人類所感知的物質，物體，事物，事件，實事，事實，實在的人類思維方式的綜合表述。只是人類思維方式集合表述沉澱於人類思維方式的感知物質，物體，事物，事件，實事，事實，實在的相互關係之中而已，難以分辨。