#國學文化#黃老思想是漢初休養生息把秦末被戰亂波及的人民逐步緩過來的重要國策，它創造了文景之治，如果追根溯源可以追溯到秦朝的宰相呂不韋以及齊國的稷下學宮之上。
黃老思想的主張的是「無為而治」，但這個「無為」在司馬遷看來也是「無不為」。對於黃老之說的崇尚自然來看，過多的幹涉反而會讓事物改變本來的發展受到束縛，所以不去幹涉能夠更好地讓事物發展。反映到國策上就是儘可能地讓老百姓自己發展自己，只需要輕徭薄賦，廢除苛法就能夠讓百姓自己發展起來。
無為之治也體現在最初的君權上，這是學習堯舜時代的垂拱而治，皇帝儘可能地約束自己的權力，不要想起一出是一出地去做改革。這在一定程度上還限制了君權的發展，所以後來漢武帝選擇了更能神化君權的儒家思想。
漢初的黃老之說，並不是一切都不去做的，實際上道家的黃老之說是能夠隨著事物改變而改變的，有點類似現在的實事求是。它根據時事變化來理解事物現在的面貌，而不是一味的保守。黃老之說本身就有集眾家之長的味道。
在後來的時代中，黃老之說雖然不再用於治國但一直沒有消亡，或是配合儒家來使用，或是用於自身的修養，直到東漢滅亡而魏晉南北朝到來。在這個時代玄學大盛，道家取代儒家回到政治的前沿，但這時候的道家思想卻轉為了老莊思想。
這一時期的道家思想起源是反對名教，追求避世而崇尚清淡和自由的，在竹林七賢身上淋漓盡致，而隨著發展原本反對宗教迷信的道家也開始宗教化了，玄學因此誕生。
玄學改變了原本通俗易懂的道家理論，讓它開始晦澀，其中很多道理又用形而上的方法去解讀，變成了純粹的唯心主義思想。更令人感到遺憾的是當時的道學家開始使用玄學的方法去解讀《六經》。所以魏晉南北朝的玄學並不只是老莊思想，而是老莊思想被歪曲後和儒家混合的產物。
呂思勉先生說過：「帝王、貴戚、大臣、武夫、儒生、文人、藝士、婦女無不能之。餘風又流衍於北。入隋乃息。」這也側面反映了當時玄學思潮的強盛。這時期的玄學對於治國來說反而成為了拖累，因為它的理念所有人都在刻意地讓自己追求清淡，可清淡也逐步變成了華貴。同時玄學也撮合了道家與佛教的兼容，催生了禪宗。道家在這一時期的哲學思想對於後世儒家思想的變化也有很深的作用。
總而言之，在魏晉時期的玄學已經和先秦時期乃至漢初的道家黃老之說完全不同了，前者是一種形而上的追求，而後者可以成為治國之道。