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《木香詩經》之椒香飄飄—花椒
花椒香，今人調味不可或缺，尤其四川的火鍋，沒了花椒就不叫火鍋。我炒菜必用花椒，油熱了，一小撮花椒進鍋，馬上香氣襲人，任是什麼菜炒出來都是香的。花椒不僅僅是果實調味，花椒葉也是好的調味品，好的菜餚。春天，花椒剛長出嫩葉，發紅的羽狀複葉上有嫩的刺，沒關係，不尖銳，只管採摘，一小袋椒葉隨香一起帶回家，可以吃椒葉雞蛋餃子，可以吃椒葉炒雞蛋，都是絕佳的美味。若是你貪心採摘的多，放在春天明豔的陽光下晾曬，晾乾後碾碎裝瓶，烙餅子、蒸饅頭、炸麻花時摻和在面裡，那餅子、那饅頭、那麻花就不同尋常，二個字，好吃。四個字，好吃極了。這就是花椒的魅力。
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《詩經·椒聊》:古時讚美男子的詩
此詩為《詩經·唐風》第四篇，其創作背景歷來說法不一。《毛詩序 》和三家詩都以為是諷諫晉昭公，讚美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩作；漢人應劭、第五倫則以為是讚美后妃多子的詩作。宋人朱熹 以為「此詩未見其必為沃而作也」（《詩序辨說》），後人多懷疑而不信序說。
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《詩經》欣賞|國風 唐風 椒聊
國風·唐風·椒聊椒聊之實⑴，蕃衍盈升⑵。彼其之子，碩大無朋⑶。椒聊且⑷，遠條且⑸。椒聊之實，蕃衍盈匊⑹。彼其之子，碩大且篤⑺。椒聊且，遠條且。【注釋】⑴高亨：一種叢木，今名花椒，長條，綠葉，白花，暗紅色小球形的果實，有香氣。
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讀《詩經·唐風·椒聊》
讀《詩經·唐風·椒聊》 椒聊之實，蕃衍盈升。 彼其之子，碩大無朋。 椒聊且，遠條且。 椒聊之實，蕃衍盈掬。 彼其之子，碩大且篤。 椒聊且，遠條且。 用我的話說就是，你看花椒果實叢生的樣子，可以裝滿滿滿一升。 你看這個美麗的女子，碩大無人能比。
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紅皇后
吹牛現場：靶子：彼得老師，請問一下「逆水行舟，不進則退」用英語應該怎麼說
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圖1曾是「通房丫頭」的皇后;圖7死後身首異處的大太監
崇慶皇太后、也就是孝聖憲皇后畫像，乾隆生母，鈕鈷祿氏。13歲時入胤禛貝勒府邸，侍奉胤禛。其父官職低，所以她只是丫鬟，或者叫格格，格格就是姑娘、小姐的意思。
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詩經裡的彩虹不是美好的象徵 周杰倫寫首歌名字只能叫《蝃蝀》
詩經女孩告訴你，蝃蝀，[dì dōng] ，它就是彩虹。古人為什麼把彩虹叫蝃蝀呢？蝃蝀，亦作「螮蝀」，虹的別名。你看他們都是蟲字旁，左邊偏旁為形，右邊的字為聲。為什麼他們都是蟲字旁？清代段玉裁說文解字注「衣服歌艸木之怪謂之。禽獸蟲蝗之怪謂之蠥。怪者，異也。地反物為。」原來他們認為彩虹是怪異的東西，不知為何物，所以用蟲字旁。
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古代對食關係:漢武帝的皇后陳阿嬌是對食鼻祖
相信看過電視劇的很多人都知道，他們的這種關係便是「對食」，或者也可叫「菜戶」。「對食」是什麼意思呢？其實從字面就可以看出來，就是對著吃飯，面對面吃飯，然後引申到兩個親密之人的關係上。2.最早的「對食」專指女女之間最開始的對食專指女子之間的同性之戀，古代第一例有案可稽的對食，是漢武帝的皇后陳阿嬌，提起陳阿嬌世人都知「金屋藏嬌」這個典故，故事的開始非常美好，但是結局非常悽涼，陳阿嬌入宮後雖專寵於後宮，卻不能生育。「陳皇后求子，與醫錢凡九千萬，然竟無子」在陳阿嬌失寵後，她認識了一位巫女，名字叫做楚服，楚服進宮後非常得皇后喜歡。
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《紅樓夢》裡寫到的這些草木蟲魚,原來《詩經》裡早有記載!
曹雪芹化用詩經裡的這幾句話，正是在在說元春即將省親之事。這裡的「葛」是什麼呢？葛又叫葛花，葛藤，是一種多年生草本植物，生長主要靠攀援和纏繞他物，花紫紅色，可蒸食，纖維可織葛布。探春作的菊花詩裡也有「短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。」這裡的「葛巾」應該就是葛藤的纖維織成的布，做成的頭巾。
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詩經中的一首詩,道出先秦男子擇偶標準:碩大無朋
進而有了中國的第一部詩歌總集《詩經》，我想詩性就是從《詩經》開始注入我們的基因中吧！《詩經》，不僅是中華民族精神的起飛點，也是我們遠古先民的瑰麗展現。通過《詩經》我們可以獲悉祖先的價值觀、生活觀、審美觀等等。由此產生一個問題，先秦時期男子選擇妻子的標準是什麼？由於年代的久遠，我們不得而知，只能通過那時流傳下來的文字或詩詞歌謠，側面來佐證。那麼這個標準到底是什麼？
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火影裡,雨忍村為什麼沒有雨影?忍界半神山椒魚半藏不配嗎?
在火影裡，有許多忍者村，我們熟知的五大忍者村只是其中的一部分，當然，是最強的那部分。而五大忍者村為什麼這麼強，除了擁有那些驚才絕豔的忍者們，更重要的一條是他們背後有五大國的財力支持。在整部火影裡，有一個忍者村經常出現在劇情裡，那就是雨忍村，在火影裡的所有中忍考試裡，雨忍村都有參與，而他們的首領山椒魚半藏更是被稱為忍界半神的存在。就連木葉傳奇三忍的名號，都是半藏賜予的，這真是一個人撐起整個忍者村啊！
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《詩經》裡的男男女女是怎麼談戀愛的?
《詩經》原來不叫「詩經」，在最早的時候，就叫「詩」。這些詩最早有很多，經過多次編輯、刪減，才成為「詩三百」，就是現在流傳的《毛詩》三百零五篇，它是由孔夫子整理、潤色，編出來教授弟子的。
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莊姜:《詩經》中驚豔了千年的美女,她的美到底體現在什麼地方
《詩經·碩人》·詩意圖為什麼這麼說呢？因為這與周代的社會制度和當時的社會現狀有關，也與周代生育人口的需要有關。《詩經》裡對莊姜描寫的文字可以說驚豔了千年的，那到底這些句子美在哪裡？《詩經》中用這樣的詩句來描寫她的外貌：手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。她是一個健康的美女。試想面帶病容之人，怎會有如凝脂般的膚色，又怎會有「巧笑倩兮，美目盼兮」的容光煥發呢？這樣的美女，難怪姚際恆慨嘆「千古絕唱」。
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《詩經》裡的伯勞鳥
螢火蟲開始出現了，《詩經》裡的小鳥——伯勞也開始鳴啾起來。勞燕分飛的勞字，指的便是它。伯勞在古籍中有多個名字。《易緯．通卦驗》解釋伯勞，夏至感應陰氣而開始鳴叫，冬至而止。伯勞也叫鵙（jú音 橘）。《禮記．月令》上說：仲夏之月，鵙始鳴。《詩．豳風．七月》有歌曰：「七月鳴鵙」。說的是：伯勞在七月仍在鳴叫。古人以物候辨識天氣與季節，伯勞的「夏至鳴而冬至止」的特性，成了天然時鐘。
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有美人兮,在詩經裡
白朔說，六月二十五日，端午節，詩經裡有漢服節目表演。於是，和她一起去遊詩經裡。照例是要打一下卡，拍個到此一遊。我有嘉賓，鼓瑟吹笙「，出自《詩經 小雅》裡的」鹿鳴」。鹿兒在原野鳴叫，高興地吃野外的浮萍。如果我有賢達光臨，我一定奏響樂器，用最高雅的方式招待他。
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詩經裡沒有七夕也沒有愛情《大東》裡只有牛郎星和織女星
為什麼呢？因為「三監」叛亂。當時殷商後裔武庚聯合東方舊屬國奄（今山東曲阜）、蒲姑（今山東博興）及徐夷、淮夷起兵反周。周公東徵，經過三年戰爭，誅武庚，黜「三監」，攻滅奄等十七國。繼而，遷殷頑，封建姬姓大國（魯、齊、衛、燕）監視東方各小國，實行分區經營。距首都鎬京較近各小國統稱小東，較遠的各小國統稱大東。3）本詩寫作基調：怨恨，沉痛。為什麼呢？我們知道本詩叫大東，就是離首都鎬京比較遠。
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出自《詩經》中的常用成語,你知道多少?
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，同時也是一座，博大精深的文學藝術寶庫，研讀《詩經》不難發現，今天流行於世的不少成語，就源出於這部經典。一、陟岵陟屺出自《詩經·魏風·陟岵》：「陟彼枯岵兮，瞻望父兮。……陟彼屺兮，瞻望母兮。」
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詩經裡的植物|狗尾草,不讀詩經,不知花草情
詩經裡的植物｜狗尾草，不讀詩經，不知花草情詩經，是我國古典文學現實主義傳統的源頭，其最大的成就是在詩歌創作上建立了現實主義的優良傳統，面向生活，反映現實，顯現出鮮明的現實主義創作特色，詩經裡出現的150多種植物，是研究植物文化起源的瑰寶，其所採用賦
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朔月日食,看看詩經怎麼說
2020年6月21日拍攝到的日食圖片古人關於日食的記載出現在《詩經·小雅·十月之交》篇裡，「十月之交，朔月辛卯，根據科普文章的描述，日食是月亮運行到地球和太陽之間時發生的一種天文現象，詩經中記載的朔月是指農曆每個月的初一日，這時候人們觀察不到月亮，所以稱之為 『月朔』，「月朔」是月亮這個時候正面對著太陽，背面是我們認知上的夜晚，當地球，月亮和太陽運行到三點一線的狀態時，月亮把太陽局部或者全部遮擋起來時就是日食的發生。日食時候，黑色部分就是月球夜晚的圖像，周圍亮光部分是太陽的光線。