丹霞燒佛是禪宗中的一個公案名，出自《五燈會元》卷五，原文如下：
五燈會元卷五（卍續一三八·八四上）：唐元和中（丹霞天然）至洛京龍門香山，與伏牛和尚為友。後于慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向。院主訶曰：「何得燒我木佛？」師以杖子撥灰曰：「吾燒取捨利。」主曰：「木佛何有舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後眉須墮落。
故事發生在唐憲宗元和年間，丹霞禪師雲遊四方，有一年冬天，他到了洛陽城南的龍門香山惠林寺，認識了在寺廟修行的伏牛和尚，二人每日一起誦經參禪、修行悟道。
冬日嚴寒，丹霞禪師和伏牛和尚坐禪結束後發現手腳都凍僵了，禪師認為需要找些可以生火的木頭來取暖，但遍尋寺廟發現除了木頭雕刻的佛像之外，沒有其他木頭了。於是乎，禪師作出了一個決定，劈木佛來取暖。
木頭燃燒的氣味將寺廟的院主引來，當他發現禪師和和尚燒的是木佛後，他怒不可及，大聲地質問他們為何要燒寺廟的木佛。此時，禪師一邊用小棍撥著火堆，一邊回答道：「我們在燒佛取捨利子呢。」舍利子乃佛陀涅槃火化的結晶體，歷來為佛教徒所敬仰崇拜。院主步步緊逼：「木佛哪來的舍利子？」丹霞禪師應聲道：「既然沒有舍利子，那我再取兩尊來燒。」
院主聽了丹霞禪師的話，勃然大怒。顯然在他眼裡，丹霞和伏牛二人的行為堪稱大逆不道。但我們必須注意到，故事的最後一句是：「主自後眉須墮落。」院主看似十分維護佛祖，為何最終會得到落眉的後果呢？
我們大致可以從張無盡居士的詩中得到解答：
雪擁巖扉凍不春，一尊木佛劈為薪。
眼睛動處眉毛落，為謗如來正法輪。
對於丹霞禪師來說，佛並不在於佛像中，而在於自己心中；心中有佛，憑心做事，才是對佛的尊重。那尊木佛像早已超越了形質，傳達著佛捨身救人的真諦，而院主的修為不到，理解偏頗，不明佛的真諦，故須落眉。
這個經典的禪宗故事旨在向我們傳達一道至深至簡的佛理：真正信佛者方為續佛慧命，若視偶像為佛，反損佛之慧命，也就是齊善鴻教授在華商書院商界領袖博學班中講到的「謗佛」。
「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」《金剛經》上一首四句偈頌道破眾生執著於外相是不得成就的。須明白，佛陀無處不在，佛法無邊無界，學佛便是修心，佛法向心內求。佛一刻也未曾與我們分開，他便是我們那個圓融、曠達、寧靜的本體。
確立唐代禪的主流及基調的馬祖道一，也表達過類似的意思：「汝等諸人。各信自心是佛。此心即佛。達磨大師從南天竺國來至中華。傳上乘一心之法。令汝等開悟。」
馬祖說：「大眾！你們應該相信各自的心就是佛，此心當下不外是佛。達摩大師從南天竺來到中國的目的，就是傳此心法，讓眾人悟此道理。」
可見，無論是佛還是命，皆在你心。你的心是否良善，是否純淨，決定在你。若不完善己身，修身養性，而只顧燒香拜佛，想必是很難改變運數了。