季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授，與饒宗頤並稱為「南饒北季」。2009年7月11日11時10分，季羨林逝世。
早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精於吐火羅文（當代世界上分布區域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一。為「梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛」，其著作彙編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰鬥、國寶。
季羨林真正的學術成就
縱觀季羨林的治學生涯，可說之處很多，不必遷就到國學上。他是一位語言學專家，學術貢獻集中在語言學上，例如（以下例子參考《學海泛槎·總結》一書及北大東方學系張光麟教授和令恪先生所述）：
（1）對古印度語的研究。季羨林的論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉化》《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標準》等就與此有關；
（2）對文化交流史的研究。1996年，季羨林完成文化交流史著作《糖史》，研究「糖」在全世界傳播的過程，收錄了《蔗糖製造在中國始於何時》《古代印度砂糖的製造和使用》《歐、美、非三洲甘蔗種植和砂糖製造》《cīnī問題──中印文化交流的一個例證》《唐太宗與摩揭陀──唐代印度製糖術傳入中國的問題》《再談cīnī》等論文；
（3）吐火羅語研究。比如他的早期代表作《〈福力太子因緣經〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，還有對《彌勒會見記》的翻譯和研究等，都是開創性的學術成就；
（4）對中印文化交流史的研究。創作了《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點問題》《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》等論文，甚至提出《西遊記》部分素材源於印度的說法，成為一家之言；
（5）對印度古代史詩《羅摩衍那》的翻譯。
除此之外，季羨林在東方文化研究、保護古籍和散文創作上也有可說之處。他以學術為志業，但並沒有「躲進小樓成一統」，他不是一個獨善其身的學者，在學術之外，季羨林還對文革有過深刻反思。
九十年代末，季羨林出版《牛棚雜記》一書，對文革進行了深刻的反思。他列舉了很多文革時期的荒誕景象，知識分子人格和身體受到的創傷，直指文革對知識生產和社會建設的破壞，呼籲學人反思文革的同時，警惕悲劇重演。這本書和巴金的《隨想錄》、韋君宜的《思痛錄》一併成為學界反思文革的三大力作。
季羨林反思文革，不僅僅是由於他目睹了文革對學術生產的巨大影響，也因為在文革期間，他的家庭也被捲入批鬥當中。在《我嘗過「噴氣式」批鬥的滋味》一文中，他寫道：「我就這樣被推推搡搡押上了講臺。此處是我二十年來經常站的地方，那時候我是系主任，一系之長，是座上賓；今天我是『反革命分子』，是階下囚。人生變幻不測，無以復加矣。此時，整個大教室裡喊聲震天。一位女士領唱。她喊一聲：『打倒××分子季羨林！』於是群聲和之。」
1970年，季羨林在北大東語系辦公室擔任一個小門房，正是在這段時間裡，他翻譯出了印度經典《羅摩衍那》。
文革結束後，季羨林於1978年7月被任命為北京大學副校長。1979年1月重回東語系主任的位置。他回到了平常的學術生活，但仍對「大字報」心有餘悸。作家張曼菱在北大讀書時，她的同班同學以「大多數革命群眾」的名義，貼出大字報，把她的「戀愛和宿舍夜話甚至上課早退等『劣跡』公之於眾」，季羨林看到後，擔心張曼菱承受不住壓力出意外，就叫人暗中跟著她夜行，有一次還鼓勵她，與她大談人生和學問。這件事被張曼菱銘記在心，後來寫在了書籍《北大回憶》裡。
《清華園日記》
季羨林
人民文學出版社
不喜吹捧，熱愛自由
在北大，季羨林深得學生的喜愛。他不擺架子，也不操持著權威學閥的腔調，在學子、友人的回憶中，他是極平和的一個人，就如他的文字一樣，春風化雨，不疾不徐。
在一篇叫《學生記憶裡的季羨林先生》的文章中，作者回憶道：「我還記得1969年秋冬，季先生和我們這些待分配的同學一起下放到京郊延慶縣新華營，接受貧下中農『再教育』的情景......在零下十幾度的曠野裡，年近六旬的季先生頂著凜冽的塞外北風，穿一件單薄的舊棉襖，腰裡系根草繩，臉凍得鐵青，鬍子茬和眉毛上結滿白霜；夜裡，他和幾個男生擠在一條土炕上，炕上的跳蚤不分誰是先生，誰是學生，夜夜騷擾，誰都無法倖免。」
季羨林經常幫助學生。六十年代那會，很多農村來的學生「買不起兩元一個的白搪瓷臉盆，只好用五毛錢一個的瓦盆洗臉」，季羨林知道後，「自掏腰包買了幾十個臉盆送到學生會」。有一次，當他知道一位叫章宗陽的學生還在堅持學術時，他主動寄過去一些印度語講義，後來又陸續寄了《羅摩衍那》等古籍。
季羨林做了很多事，但他不喜歡被學生吹捧。2005年，胡光利等人想出版一套文集，定名《此情猶思——季羨林回憶文集》，這部書的「編者前言」本來極盡讚頌之詞，「大師」「國寶級學者」「北大唯一的終身教授」等頭銜都用上了，但季羨林看到後不高興，他說：「我正在寫文章，『辭國寶』、『辭大師』，真正的大師是王國維、陳寅恪、吳宓，我算什麼？一個雜牌軍而已，不過生得晚些、活的時間長些罷了。是學者、教授不假，但不要提『唯一的』，文科是唯一的，還有理科呢？現在是唯一的，還有將來呢？我寫的那些東西，除了學術上有一些有一定分量，小品、散文不過是小兒科，哪裡稱得上什麼『家』？外人這麼說，是因為他們不了解，你們是我的學生，應該是知道的。這不是謙虛，是實事求是。」
季羨林是個享受生活的人，他的隨筆和日記，字裡行間流露著對生命的熱愛、對時間流逝的感慨，你以為他悶悶的，翻開《清華園日記》，才發現他可愛得很。有一次，一位訪客關心他的健康，他說：「我的身體還可以，唯一的變化就是頭髮沒有了，真是無法無天。」還有一回，大明星林青霞來看望季羨林，有朋友打趣問他，知道林青霞是誰不，季羨林使了個眼色，而後狡黠地回了一句：「全世界都知道。」
2009年，季羨林離開了人世。兩年後，作家張曼菱發文懷念。那篇文章有個細節讓我印象深刻，張曼菱說，有一次她去301醫院看望季老，季老對她提起《浮生六記》，說：「那一部是貴在心靈之自由的記錄，寫布衣寒窗的風月往事......所謂的『浮生』，不只是說生命的短促，更是指著生命不繫於任何龐然重物。生命處於自在自為的狀態。自由的渺小，渺小的自由，卻昭示了生命本質上的尊嚴。」
眨眼間，季羨林已去世十年，十年足以改變很多東西，但季羨林其人其事依然是公眾熱衷討論的話題。他不是國學大師，可是回顧他這一生，他擁有著比許多國學大師更寶貴的東西，關於處世，關於教育，還有身為一位學者的尊嚴和擔當，而這，才是我們今天紀念他的關鍵原因。
1911年8月6日，出生於山東省清平縣(現臨清市)康莊鎮官莊一個農民家庭，六歲以前在清平隨馬景恭老師識字。
季羨林校園照片
1917年，離家去濟南投奔叔父，進私塾讀書，學習了《百家姓》、《千字文》、《四書》等。
1918年、1920年，分別於濟南山東省立第一師範附設小學、濟南新育小學就讀。課餘開始學習英語。
1923年小學畢業後，考取正誼中學。課後參加一個古文學習班，讀《左傳》、《戰國策》、《史記》等，晚上在尚實英文學社繼續學習英文。
1926年初中畢業，在正誼中學讀過半年高中後，轉入新成立的山東大學附設高中，在此期間，開始學習德語。
1928年-1929年，日本侵華，佔領濟南，輟學一年。創作了《文明人的公理》、《醫學士》、《觀劇》等短篇小說，署筆名希道，在天津《益世報》上發表。
1929年，轉入新成立的山東省立濟南高中。
1930年，開始翻譯屠格涅夫的散文《老婦》、《世界的末日》、《老人》及《玫瑰是多麼美麗，多麼新鮮啊!》等，先後在山東《國民新聞》趵突周刊和天津《益世報》上發表。
高中畢業後考取清華大學和北京大學。後入清華大學西洋文學系，專修方向是
季羨林老年
德文。在清華大學四年中發表散文十餘篇，譯文多篇。
1934年，清華大學西洋文學系畢業。應母校山東省立濟南高中校長宋還吾先生的邀請，回母校任國文教員。
1935年，清華大學與德國籤訂了交換研究生的協定，報名應考被錄取。同年9月赴德國入哥廷根(Goettingen)大學，主修印度學。先後師從瓦爾德史米特(Waldschmidt)教授、西克(Sieg)教授，學習梵文、巴利文、吐火羅文。及俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等。
1937年，兼任哥廷根大學漢學系講師。
1941年，哥廷根大學畢業，獲哲學博士學位。以後幾年，繼續用德文撰寫數篇論文，在《哥廷根科學院院刊》等學術刊物上發表。
季羨林散文隨筆作品
1946年，回國後受聘為北京大學教授兼東方語言文學系主任。系主任職任至1983年（「文化大革命」期間除外）。
第二次世界大戰一結束，季羨林就輾轉取道回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋，經陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學教授，創建東方語文系。季羨林回國後，著重研究佛教史和中印文化關係史，發表了一系列富有學術創見的論文。解放後，繼續擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務、科研和翻譯工作。
1956年2月，被任為中國科學院哲學社會科學部委員。
1954年、1959年、1964年當選為第二、三、四屆全國政協委員。並以中國文化使者的身份先後出訪印度、緬甸、東德、前蘇聯、伊拉克、埃及、敘利亞等國家。"文革"中受到"四人幫"及其北大爪牙的殘酷迫害。
1978年復出，繼續擔任北京大學東語系系主任，並被任命為北京大學副校長、北京大學南亞研究所所長。當選為第五屆全國政協委員，中國外國文學會副會長。
1979年，任中國南亞學會會長。
1980年，中國民族古文字學會名譽會長。
1981年，中國外語教學研究會會長
季羨林出版書目
1983年，當選為第六屆全國人大常委，兼任中國語言學會會長、中國敦煌吐魯番學會副會長。
1984年，任北京大學校務委員會副主任，兼任中國史學會常務理事、中國高等教育學會副會長。
1985年，任中國作家學會理事、中國比較文學會名譽會長。
1988年，任中國文化書院 院務委員會主席。並曾以學者身份先後出訪德國、日本、泰國。
1990年，任中國亞非學會會長。
2009年7月11日11時10分27秒，季羨林逝世。
季羨林在大陸被許多人尊重，並被一些人奉為中國大陸的「國學大師」、「學界泰鬥」、「國寶」。
溫家寶曾五次看望季羨林。他稱：「您最大的特點就是一生筆耕不輟，桃李不言，下自成蹊。您寫的作品，如行雲流水，敘事真實，傳承精神，非常耐讀。」「您寫的幾本書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。……您在最困難的時候，包括在『牛棚』挨整的時候，也沒有丟掉自己的信仰。」「您一生坎坷，敢說真話，直抒己見，這是值得人們學習的。」（溫家寶評）
賀劍城稱自己「為老搭檔的逝世感到悲痛」，賀劍城道：「季先生對待學術、工作非常嚴謹，對自己和別人要求都非常嚴格。他精力過人，每天到單位非常早，有時竟然會提前三個小時到。」賀老稱，季先生一生對待學問十分刻苦，提及他在德國同時學三門語言的情況，笑稱「簡直是自我折磨」。（賀劍城評）