在一切表面的痛苦之外，似乎存在一種深層的痛苦——它似乎是對生活的恐懼，又或者是生命的一種虛無，因為我們人都活在一種相對的意識裡，只要你回頭看一看，過去如夢似幻，暢往未來，也是毫無把握，最後竟不知道這一生所為何來。多少人整天忙忙碌碌，也只是得過且過，甚至有人百無聊賴，找不到生活的意義，活在這種虛無主義的困境。那麼要如何超越這種空虛，讓生命得到安頓呢？
我們大部分人都感覺到了這種巨大的空虛感，試圖通過各種感官刺激逃避它，或者主動地去追求所謂有意義的生活，又或者通過儀式感找到狀態，抑或通過分析試圖擺脫這種感受。然而，無論你怎樣努力去尋求安全與永恆，這種虛無的感受依然存在，令我們無法把握，無法輕易地化解掉。我們在逃避它的過程中，當然會確立某種安全感，結果追求安全感、確定感變成了生命中最為重要的東西，成為了我們逃避這種空虛的手段，於是我們拼命地依附於這種逃避，為了逃避這種空虛的感受，我們願意製造關係的衝突或彼此毀滅。
像品味花香一樣品味自己的空虛感很明顯，任何對這種空虛痛苦的逃避形式，都無法徹底解決空虛問題，相反，只會讓問題變得更多，並伴隨恐懼而來的進一步的空虛。因此，一個人必須首先意識到所有的逃避—逃避在本質上都是一樣的，一切逃避都處在相同的層面，沒有所謂高等的逃避，更沒有世俗之外的精神性的逃避。
倘若我們能認識到頭腦在不斷地逃避空虛這一主要問題，也許我們就能審視自己的空虛，同時又不會害怕這種痛苦了。只要我們在逃避著空虛這一事實，就會在逃避的過程中產生心理的恐懼——這種恐懼又會加劇我們選擇逃避，我們也就無法與空虛感受建立直接的聯繫，甚至永遠也無法認識到自我的空虛。因此，首要的問題是我們要直面空虛感受，這意味著不通過娛樂、信仰、解釋或者任何其它的手段去逃避，因為空虛是無法用活動、言語、信仰來填滿的——無論我們做什麼，這種空虛感是無法藉助頭腦的把戲來消除的。空虛的事實就在那裡，只要我們能夠直面這種空虛的感受，空虛就會向我們彰顯自身，我們就能知道空虛究竟是一種實相，抑或僅僅是自我投射的結果。
德爾菲神廟箴言：認識你自己顯然，在我們所有的關係裡，在我們生活的全部努力裡，我們總是把自我給隔離起來，這種隔離的過程勢必會帶來空虛，沒有認識這種自我隔離的整個過程，我們就無法解決空虛的問題。可是一旦我們理解了自我隔離的過程，我們會發現，這個內心的「我」是空虛的——我即思想者是思想追求永續的發明，是意識的幻覺，並且發現空虛也只不過是對自我感受的命名而已，如果我們不去對其進行命名，僅僅去審視這種感受，也就不會再有恐懼，空虛也將會提純為精華的東西而超越自身。
所以，要想解決空虛的問題，我們就得覺知自己內心如此多的限定和逃避，以至於我們把這些限定和逃避當成了實相。假如我們能夠更深入地探索自我，就會發現，我們為了逃避自己的空虛，我們不斷地用各種意識活動或生活手段來掩蓋自我的空虛。倘若我們能夠深入地審視自我，就會發現，空虛和自我是分不開的，在這種認識中，思想者與思想實現了統一，那麼這種空虛感也就不見了。不妨試試看？
文章作者：Jensen