佛說一切果報都有前因

2020-12-06 手機鳳凰網

四川甘孜長青春科爾寺法相院大經堂資量田（圖片來源：鳳凰網華人佛教 攝影：丹珍旺姆）

《佛說堅意經》：譬如種穀。隨種而生。種善得福。種惡獲殃。未有不種而獲果實。

註：種瓜得瓜，種豆得豆，行善業則得善報，行惡業則得惡報，沒有不勞而獲的事情。世間因果無非自作自受。從因入手方能成就菩提。

相關焦點

  • 佛教:佛說,一切皆有因緣果報,想要修福報就要從「它」做起!
    佛教：佛說，一切皆有因緣果報，想要修福報就要從「它」做起！福報，對於我們每個人而言，都非常重要。一個有福報的人，出門遇貴人，好運連連，做什麼事都容易成。佛說，世間萬事萬物，一切都在因緣果報中，只要你細心觀察，就可以發現這個道理。這也是佛法中認為，亙古不變的真理，這也是學佛之人、信佛之人，心中始終敬畏並奉行的真理。當然，有人信，但也有人不信，或者是半信半疑。常常有人問我，師父，我人都已經死了，還能有什麼未來呢？有這種觀念的人，往往目光短淺，心量狹小，看不到長遠。這也是為什麼在人緣或者是事業上無法擴大的原因。
  • 佛說:縱使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受
    佛說，這個世界的一切都是因緣和合而生。套用現在流行的一句話「你所遇到的都是該出現的」，是一個意思。這也是佛法解釋的，為什麼有人作惡反而能夠享受好報，有人行善反而命運坎坷？因為他們因緣和合的緣故，比方說這一世某人的善業條件具足了，他就會受到善報，下一世他的惡業顯現了有了共同受業的因緣，那麼他就會受到惡報。
  • 佛說:離開「邪知邪見」可得到八種果報,好運自然來找你
    佛說一個人若離開邪知邪見可以得到八種果報，「邪」當然就不正，「見」就是我們常說的看法，看法不正。所以學佛就要把不正確的觀念去掉，把多餘的看法放下，好運自然就來找你，本文就和大家分享離開離開邪知邪見所得到的八種果報。一、得真善意樂、真善等侶。
  • 佛說「二因」,猛然醒悟!
    正如《正法念處經》所言：「一切諸報，皆從業起。一切諸果，皆從因起。一切諸業，皆從習起。」佛陀用「二因」來為我們揭示邪淫的真相：即「因果」和「因緣」，望您讀懂後能猛然醒悟！一、「因果」：由果推因，你為什麼會邪淫？
  • 縱使百千劫 所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受
    所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報，都必源於自己往昔所造的善惡業，並非神靈、強權或自然力等他法加諸於自己的身心之上，而如今自作的一切，也必將於今生、來生或者遙遠的未來世，在自己的生理、心理、所處的環境上成熟它的果報。
  • 佛教:一切果,是由這五個因引發的
    自作自受：佛在《百業經》中開示我們：一切善惡業果不會成熟於地、水、火、風四大之上，只會成熟在自己的五蘊、十二處、十八界之上。所以我們如今在身心、環境上所感受的一切果報，都必源於自己往昔所造的善惡業。佛說：給你修路的，是你自己； 埋葬你的，也是你自己；幫助你的，是你自己； 毀滅你的，也是你自己；成就你的，自然還是你自己。所以佛說：自作自受，自性自度！調伏自心即是修行，認識自己便是覺者，發現自身缺點，能夠懺悔乃智者，把握分寸，活在當下，放下自在乃慧者。苦樂法則：天邊無際的眾生，由於自愛的本能，無不希求安樂、逃避痛苦，即便我們覺得微不足道的蚊蟻，也是日日都在尋求安樂。
  • 一切皆有因果,這幾種人,切記萬萬不能去傷害,果報不可思議!
    佛說：「世間一切皆有因果，種如是因，得如是果。」種下了什麼樣的因，就必然會得到什麼樣的果報，有因必有果，這是亙古不變的真理。古今聖賢，無有一位，不是深信因果者。但凡具足德行之人，皆是慈愛眾生；而愚痴凡夫，往往就會因為利益，從而做出種種傷害他人之事。
  • 佛說:這四種行為,最損自己的福報,因果不虛
    佛說：三世因果，六道輪迴，每個人的生命都有前世，今世和來世，每個人的生活都是自己的一場因果，欲知前生事，今生受者是，欲知來生事，今生作者是，一個人的因果通達三世，因緣成熟，就要接受自己的果報。為了了生脫死，出離三界，能夠有智慧的成就，遠離惡因惡果，佛教制定了嚴苛的「戒律」，一切的六度萬行，都以「戒律」為基礎，因」戒「，而得」定「，因」定「而生」慧「，沒有了」戒律「，絕對不會有成就，而最基本的戒律就是」殺、盜、淫「，一個人能夠堅守這三個戒律，就會遠離因果，會有道德的成就。
  • 佛說宇宙眾生分十類 四類不受輪迴束縛
    六凡加四聖，合稱「十法界」，每一法界有各自的特色與因緣果報。以下細分而解。1.四聖者，佛、菩薩、緣覺、聲聞，是已證解脫聖果，永離生死，不復往返六道，是出世間的四種聖人。佛佛是世間、出世間中最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能夠利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界。菩薩菩薩為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。
  • 佛教:佛前供水,這4條「禁忌」,一定要知道!
    平時用於自己供養佛，禮拜佛。佛教中，供養佛有不同的方式。比如有供養水、供養花、供養水果、供養香等等很多。我們要明白，無論給佛供養什麼，都要發心正確，不要有「賄賂」佛的想法在裡面。佛說「諸法意先導，意主意造作。」你以清淨的心態去供養佛，就會得到清淨功德。如果以「交易」的想法去供養佛，就失去了供養的真正意義，一切功德，都會散掉。
  • 扒了50條佛沒說過的「佛說」後,我們總結出5個分辨方法!
    每個人的朋友圈裡　　都時不時會出現幾篇「佛說體」文章　　即便我們懵懂知道　　那些內容並不是佛陀說的　　但難免還是會被其中　　似是而非的觀點迷惑住　　不知不覺中，被其潛移默化　　本期講堂，我們借著網上流行的　　佛陀沒說過的50句「佛說」　　探討如何慧眼辨別
  • 佛說:人的福報都是有定數的!(必讀)
    很多人喜歡到寺院，到佛菩薩寶像前求福，希望能得佛菩薩加持，賜予財富福報，但其實天上不會掉餡餅，福報是求不來的。福報是靠個人行善積德修來的，我們所做下的每一件善事，存下的每一分好心，最終其實都是成就了我們自己。利人者最終都利益了自己，就像那句話說的：愛出者愛返，福往者福來。能夠「舍」的人終有「得」，把自己的福報舍給他人，那麼自身的福報才會加倍。
  • 佛前供養香、蠟燭、花、幢幡、寶蓋的真正含義是什麼?
    供養具包括香、花、水、水果、衣物、幢幡、寶蓋等，具就是品類，為什麼要供養佛菩薩這些東西？佛法其實不是宗教，而是一種教學、教育。這些供養具是表法的，是佛陀留給我們的教學用具。佛門裡頭一句話，重實質不重形式，形式是表法。
  • 智慧法語:佛說持戒能讓財富增長 還能善名流布
    佛說持戒能讓財富增長 還能善名流布（圖片來源：資料圖） 【經典原文】凡人持戒，有五功德。何謂為五？一者諸有所求，輙得如願。二者所有財產，增益無損。三者所往之處，眾人敬愛。四者好名善譽，周聞天下。
  • 六道輪迴是怎麼來的(《佛說大乘流轉諸有經》解讀)
    爾時世尊為說自證微妙之法。所謂初中後善。文義巧妙。純一圓滿清淨鮮白梵行之相。解讀：我是聽佛這樣說的。有一時，佛在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中，與一千二百五十人比丘大眾一起，還有諸大菩薩摩訶薩，以及無量的人、天大眾，一心恭敬、圍繞著佛陀而住。那時世尊為諸大眾說自證微妙之法，也就是初、中、後善，文義巧妙，純一圓滿，清淨鮮白，梵行之相。
  • 佛說地藏菩薩利益人天不可思議功德之事
    能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。還有普廣:假如未來世中，在一月中的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、以及三十日，所有這些日子裡，一切的罪業結算集合，定其輕重。這個世界裡的眾生，言談舉止起心動念，都是業，都是罪，何況那些任意殺害、盜竊、邪淫、妄語、成百上千的罪過。
  • 佛說:今生傷害你的人,其實是來渡你的!
    人這一生離不開一個「緣」字，「諸法因緣生、諸法因緣滅」，緣聚緣散、緣起緣滅、緣深緣淺，都有定數，都是因果緣法。父母與子女之間是債，欠債或還債，要債或者報恩。夫妻之間是緣，善緣或惡緣。無緣不聚、無債不來，彼此緣份深的，會陪伴結識的時間久一點；緣分淺的，還完了也就各自散了。
  • 佛經中常說的「善男子善女人」,這裡「善」的標準是什麼,要懂得
    不殺生得長壽的果報，不偷盜得大富的果報，不邪淫得身體相好莊嚴的果報，不妄語得大眾對你尊敬的果報，不飲酒能增長智慧，所以能修五善，就是能夠真的持五戒，自然能夠感得福德、長壽、健康、富有，家庭事業樣樣美滿，這是現前可以得到的。將來的果報一定比現在更殊勝。
  • 學佛人面對現前瘟疫應有的態度
    我們在電視新聞裡常常看到，全世界到處都有災難。災難從哪裡來的？災難是怎麼形成的？世間人不知道，以為這都是天災，天然災害，人無能為力。其實他的看法完全錯了，所有一切的果報是業力感招的。在佛法裡面講的三毒煩惱，貪慾所感的水災，瞋恚所感的火災，愚痴所感的風災，眾生有貪瞋痴，所以外面有水火風三災。如果一切眾生把貪瞋痴三毒煩惱息掉，不但沒有三惡道的果報，這個三災也沒有了，三災是花報，三途是果報。
  • 佛說:是去,是留,一切隨緣!
    佛說：是去，是留，一切隨緣！人這一生，會遇見很多的人，會遇見很多的緣分，有的人，成了朋友；有的人，成了過客；有的人，能陪你一生；有的人，只陪你一程。生命的每一次相遇，都是一份浪漫；每一次離別，都是一場殤嘆。生命中很多的事情，都是我們沒有辦法掌控的，只能隨緣，隨天意。人生是一種取捨，丟了，撿了，丟丟撿撿走一生。