感知主義理論創立者提出的兩個超級哲理：存在和是什麼為什麼？一起來看下他是如何具體分析和論述的。
一、存在的觀念
貝克萊的＂存在就是被感知＂貌似顛覆了唯物主義觀念，樹立了唯心主義角度，其實，唯心主義和唯物主義有一個共同點，就是認同事物的＂在＂。只不過＂在＂呈現的方式有不同，唯物主義認為事物存在是客觀的自為存在，與人的認識無關；唯心主義認為事物存在是被人意識到的在，人沒有意識到，就沒有存在。唯物和唯心其實是事實存在生出的兩兄弟，儘管針鋒相對，儘管水火不容，其實都承認事物是實在的，直到現在，所有的理論都建立在事實存在的基礎上，無論是哲學、科學還是宗教，無一例外，都是事實存在的產物。
確確實實的存在真的存在嗎？除了尖端科學從物質的不確定性對存在的真實性提出質疑，誰能否定存在？只可能否定存在的可認識性，否定事物的存在性是沒有意義的，因為人沒有否定存在的資格。
那麼，存在為什麼存在？人面對的存在為什麼存在？答案不只一個：存在為自身存在而存在；存在為人而存在，這個答案又被修正為：存在為生命（生物）而存在。為自身存在是唯物主義，它產生了客觀自然；為人存在是唯心主義，它產生了宗教信仰；為生命存在是生命主義，它直接產生生命競爭生存邏輯模式，這就是當今事物存在觀念的大致區分，也是當今生存秩序的理念來由。
到目前為止，人的存在觀念有如下四種：
1，客觀存在；
2，人的存在；
3，生命存在；
4，感知存在。
分別對應有如下不同：
1，以物質為存在中心，產生唯物主義和拜物主義；
2，以人或人的意志為中心，產生唯心主義和宗教信仰；
3，以生命為存在中心，產生競爭生存邏輯模式；
4，以感知運動為存在中心，產生以感知為目的、生命與物質為一體的存在模式。
存在觀念不同，存在中心就不同，存在的運行模式也不同，得到的結果更不相同。前三種存在觀念和存在中心混存於當下，形成複雜混亂的意識形態，得出了拜物主義、個人主義與宗教信仰以及生命與生命、人與人的生存競爭多種形態同時存在的現實結果。這樣的結果就是存在觀念與存在目的不相符合造成的後果，是人的存在觀念模糊混亂產生的必然困境。只有第4個存在觀念和存在中心人們還尚未形成和尚未嘗試建立，這個存在觀念將給人類提供一次正本清源的機會。
感知作為存在前提，超越了物質與生命。生命與物質的存在地位平等，都是感知運動的承載體，感知運動正向運行是生命，感知運動反向運行是物質，生命與物質對應互在，互相轉化，統一在感知的前提下，由感知賦予生命與物質存在的目的與意義，這結束了唯物、唯心的對立，也停止了客觀、主觀的分歧。存在服從於感知，感知從始至終貫穿人的一切行為過程，存在的前提與目的完全統一，得出的結果可以想像，那就是人們理想的存在。
二，是什麼？為什麼？
我們總想知道偌大的世界有什麼?太空裡有什麼？遙遠的宇宙裡有什麼？月球為何總是圍繞這地球轉來轉去？宇宙的外面有什麼？這些「什麼＂引起人強烈的好奇心。但這些＂什麼＂還不算什麼，人最想知道的是自己是什麼？我是什麼？這一切存在為什麼？人活著為什麼？
人對＂什麼＂的求知慾說明人的無源性，人什麼都不明白，什麼都不相信，才對所有的＂什麼＂感興趣，因為不明白這些＂什麼＂是什麼，人的生存便不會踏實；不知道為什麼，人怎麼主動的生存下去？＂什麼＂不但是未知、未命名的事物，還是人面臨的無限可能性。
事實上，＂是什麼？＂的疑問貫穿一切事物，不但是未知事物，已知事物仍然有＂是什麼？＂＂為什麼？＂的問題。客觀唯物理論只能解釋事物是什麼，不能解釋事物為什麼；主觀唯心理論既不能解釋事物是什麼，也不能解釋事物為什麼。兩種理論都不能圓滿地解釋事物，事物得不到終極的確定的解釋，＂是什麼？＂＂為什麼？＂的問題將一直困擾著人，人也將無法獲得可靠的生存自信。
那麼，人能夠認識＂什麼＂嗎？這個認識過程就是事物從無到有的過程。認識對象的＂無態＂，就是對於感知主體沒有任何屬性的信息；認識對象的＂有態＂就是對於感知主體表達了屬性信息。當＂什麼＂是＂無態＂時，＂什麼＂不存在；當＂什麼＂是＂有態＂時，＂什麼＂就是事物。＂什麼＂成為＂事物＂是感知行為的結果，感知主體（生命）與感知對象（事物）的交互運動就是感知行為。這個感知行為影響並創造了事物的屬性。由此可見，事物的呈現需要感知主體與感知對象的相互運動作為必要條件，事物的存在必須以「生命感知互動＂為條件。人要認識＂什麼＂，當然必須遵循＂生命感知互動＂的規則，並不能憑所謂客觀意識去認識事物，也不能憑主觀意識去認識事物，這些人為的認識方法只能歸納處理事物呈＂有態＂後的信息，並不參與感知主體與感知對象的＂有態＂呈現互動，不影響事物的呈現屬性。明白了以上推論，就不難理解＂是什麼？＂該怎麼去認識了。
問題是我們獲悉到事物的存在信息，但從不在意信息的來由，只在意信息的處理，也就是我們不在乎世界怎麼來的，只在乎怎麼使用世界。事實是，人以生命的名義獲悉了事物的原始信息，卻處理成了＂客觀事物＂，又再以客觀的名義來對待事物。這就是＂是什麼＂生成諸多問題並困擾人的來由。
對於參與事物＂有態＂屬性運動的感知主體，沒有＂是什麼＂的問題，生命參與了＂是什麼＂，生命本來就是＂什麼＂。人要問＂是什麼？＂，只須向生命求答案。事實卻是人向事物的客觀屬性去求答案，這且不是弄錯了對象，反主為客嗎？人一開始就把事物當成獨立的存在主體去認識，這是極其簡單的錯誤，世界上並無一樣獨立存在之物。
＂生命感知方式＂已經決定了事物＂有態＂的範圍、限度和呈現方式，這是事物的唯一來由。人佔據生命感知方式的高端，＂是什麼＂應是人的＂作品＂，而不是人的疑問。人的意識應該能動地去處理＂什麼＂，不是被動地去知道＂什麼＂。如果＂是什麼？＂、＂不是什麼？＂是向生命和人自己提出的問題，認識它們的方向就改變了，人就會以＂為什麼＂的理由去處理＂是什麼＂了。
作者簡介
王建平，中國新銳思想家，感知主義理論創立者，自由作家、詩人、小說家。