來復槍，據說由奧地利人科爾納於1510年發明，在兵器發展史上地位顯赫，出來後便完全取代了毛瑟槍。來復槍就是槍管中有膛線的槍，這膛線，即叫來複線。
槍管中的膛線
來複線，即槍膛中的螺旋線。它的意義，是讓子彈產生自旋，給子彈一股旋轉的力量，令子彈在內盤旋蓄勢，打出時即更速而猛，並提高子彈射出後飛行中的穩定性。來復，是英文rifle的音譯。這個翻譯，大不簡單。
一陽初動於下之復卦
它出自復卦，卦辭雲「七日來復」，此其形。又雲「出入無疾」，此即其裡。來復槍膛線之象，即是七日來復。因而能蓄勢力發並穩定，即是出入無疾。七步，而成詩。
一百多年前，那個西學東漸的時代，在北平創立研幾學社的易學家杭辛齋，很在意西方科學中的易理，倡科學易，即曾對來復槍有過研究。對出入無疾之意，其中這個「疾」，王弼釋為疾病，程頤釋為「害」，他認為是不對的。而應為《繫辭傳》「不疾而速」之意，即所謂疾速，疾就是速，不疾而速就是不速而速。而出入無疾，就是出入之間，得這不疾而速之境。他的原話是：「陽之本性，本迅疾而不可遏者也。惟當復之初，不可不沉潛涵養以蓄其勢……勢以蓄始壯。近世所用之槍炮，其膛中均有螺旋線，此線譯稱曰『來複線』，即復初『出入無疾』之確實意義也。」（《學易筆談》二集）這層道理點出來，太深邃。人皆知陽動，而不知這陽不動乃有大動之深意。不疾，就是不急。不疾而速，就是不急而速。出入無疾，就是出入無急，而得穩定迅疾。來複線是一條螺旋通道，天道即是螺旋前進，路線永遠是圓的，從天體到粒子無論形狀、運行全都是圓，晝夜更替、四季輪迴也全都是圓。時間上是易所謂「原始反終」，空間上是易所謂「曲成萬物」，總之是老子所謂「曲則全」。
天道如是，正如來復槍所示，如是盤旋，才有如是蓄勢。螺旋，正是蓄勢的需要，無盤旋則無蓄勢，無蓄勢則必不得其力與久。
螺旋，正是蓄勢的結構和模式。直線，則只有發，沒有蓄。杭辛齋所以謂「不可不沉潛涵養以蓄其勢，勢以蓄始壯」，螺旋正是謀勢之道，直線只是謀事之道。就像螺旋狀的彈簧，壓下去才有蓄力。直的東西，則要麼折掉，就算柔韌能彎也蓄力有限，而且力道不正，就像人被打壓下的戾氣，只欲反彈報復。風水學中的藏風聚氣，所以是靠屏風之類，營造種種使氣流不走直線的曲來實現，謂之曲能生情、曲則有情。天地風水如是，世事風水如是，人之風水亦如是。對於人，就像一段感情有開始有結束，一場創業有風發有落寞，一場繁華有鼎盛有衰敗，才能在身處其中的人心中，沉澱下一點真東西。他的生命，他面對未來，因而才有一點真力量。蓄勢對於人，就是這沉澱下的內力，內力強，發力才能強。然後可以穩，就像一個腳步沉穩的人，他的氣必足，心性必定。亦像傳統功夫，爆發力強的，底盤必穩。這便是曲成，此時仍直線，不甘心唯怨懣，便是那些瘋了的，死了的。螺旋，即是那不急。直線，即是那急。看一個人急不急，也便知道了他的潛力和結局。智者，懂得水滿自溢。愚者，都在半瓶子晃蕩。天道螺旋，環境世事，一直要求人不急，卻總有人能，更多人只是急。此關乎人自身處，就像來複線的螺旋，搭配的是子彈的自旋，來複線只為逼出子彈的自旋。
人，也同樣如是，要藉助境遇的曲折，實現這個自旋。這是在自身成一天道路徑，乃可成自身之蓄勢。詩云「求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉反側」，這便是自旋。世間多少求之不得，讓人輾轉反側，兜兜轉轉，徘徊難平。
要回到自己，回到對這滋味的體味，由心之自旋逼出性之沉穩不動，由真味而見真意，得不竭源泉，無窮之勢。然後，山重水複，柳暗花明，只待因緣變化時，彼時你自會知道。來復槍剛發明時，據說曾受到教會大力排斥。原因，是「神靈對各類旋轉物體無能為力，旋轉物體不受神靈控制」。
這個說法，挺有意思。當你化於天道螺旋，而自旋無礙，神鬼也拿你無可奈何。復卦彖傳所謂：「天行也。」「其見天地之心乎。」欲逆天改命，參之。如是，只管刻好你的來複線，端好你的來復槍。把心中那顆自旋的子彈，上膛。
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