踏著霏霏的細雨來到普救寺，這個遐想良久的愛情聖地。它的聲名遠播離不開一部古典名劇《西廂記》，張生和崔鶯鶯的愛情故事在封建王朝的歷史中為我們傳遞了正能量，讓有情人破除封建禁錮，終成眷屬。
廣場上的同心大鎖刻有「願天下人終成眷屬」字樣，與大門廊柱「普願天下有情，都成菩提眷屬」相輝映。不僅彰顯出普救寺的旅遊價值，更成為有情人的棲息地。
跨入山門，幽靜的氣息撲面而來，綠樹蔥蔥，清芳淡雅。沿陡峭石階而上，是重簷歇山式仿唐建築大鐘樓，「大鐘樓」匾額為董壽平先生書寫。大鐘樓四角飛翹，基座穩重厚實，是一處絕好的觀景臺。想當年張生邀請眾人在此觀戰，「半萬賊兵，卷浮雲片時掃淨」，白馬將軍率部擒拿孫飛虎，張生心情頗為得意，可是老夫人出爾反爾，沒有履行承諾將鶯鶯嫁於他。張生自然萬分痛楚，這時中國愛情史中一位非常重要的人物出場了，沒錯，就是紅娘。單相思、空落枕，紅燭風燈胭脂吟；移明月、倚闌珊，空竹灼影孑然欲。紅娘通過簡帖兒將這對鴛鴦安排在梨花院私會。張生深夜逾垣在綠樹成蔭、清幽靜雅、庭院深深之處，緊張攜帶膽氣，「自從逢捻色，思量不下懷」。今夜和諧，麗影雙雙若現在晚風中、廊橋上、羞花邊、朱鸞中。僻靜清幽之所是洽談陰謀去處，更是醞釀愛情之鸞臺。古往今來，不知多少詭計來自後庭，又不知多少愛情萌芽於庭院深深之處。
張生和崔鶯鶯的戀愛期是短暫的，處於戀愛中的男女都會神志不清，偌大的世界仿佛無視，只剩下彼此的頜頻笑鑾。反常的行為很快被崔夫人察覺，但迫於無奈，只有找藉口讓張生離開。就是考取功名，方能才子配佳人。這是古代文學作品裡面常見的橋段，文人們似乎都熱衷撰寫這樣的經典愛情模式，落魄書生邂逅佳人，考取功名迎娶小姐。忽然想到，「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，得意的新科進士們不僅想到光宗耀祖、仕途無限，恐怕更多是和佳人結為秦晉的遐想。
十裡長亭送君別，金榜題名歸鴻雁。將張生和鶯鶯聚焦於十裡長亭的畫面很美，也很惆悵。晚秋至，西風起，金葉起舞鋪滿天；芳草盡，鸞鈴響，雀臺鎏金登龍鳳。十裡長亭，流光溢彩。將軍徵戰、官員罷黜、進京趕考、長途買賣都是長亭送別，有的生死別離、有的光宗耀祖、有的白髮歸鄉。十裡長亭是人生的選擇，生命的涅槃。未知始於此，思量滲入此。鶯鶯不僅牽掛張生是否狀元及第，更不希望他做薄情郎。張生也沒有辜負鶯鶯，最終狀元及第，以河中府尹身份返回普救寺和崔鶯鶯終成眷屬。
行走在普救寺和《西廂記》中，有一個重要的地方不得不提，就是鶯鶯塔。在佛教寺廟建築中，舍利塔意義非凡。普救寺中的舍利塔又叫「鶯鶯塔」，這時出現一個有趣的問題，就是佛教文化和中國古典文化不期邂逅。本身這個愛情故事就發生在佛教十方院內，「鶯鶯塔」只是放大了兩種文化的碰撞。佛教講究清修，而張生和崔鶯鶯就像亂舞的精靈，無意間闖進這片浩瀚的森林，不知道哪是盡頭。當張生和鶯鶯在舍利塔下盡情說愛時，寺廟的和尚可能正在大殿念佛，而崔夫人也在尋思著一套管教女兒的封建禮數。這樣想來，佛祖是寬容的，他不幹涉愛情，或許是沒有看到。而封建教條則厲害得多，它以人倫、門第為要挾，出神入化地擺弄著可憐的愛情，生活在這些禮數下的老輩們像跳梁小丑般盡情地表演，他們的舞臺夠大，但是演出卻很趄趔。
在這不經意的相遇中，佛教文化和古典文化都是勝利者，失敗者只有封建教條。「閒尋方丈高聲語，悶對西廂皓月吟」，月高霜寒之際，張生遙望著廣寒宮，在曉風誦經中，思念著屬於自己的玉殿嫦娥。西廂中的鶯鶯則手捻髮絲，照鏡自吟，胭脂撲粉，聆聽寂籟。這樣的相思容易得病，精神恍惚、不知所為。一旦坐定思緒，幻想就會成為現實，相思是短暫的，愛情是永恆的。舍利塔成為「鶯鶯塔」，雄偉地豎立在寺廟中央，昭示著愛情的力量，同時也襯託了佛祖的偉岸。「普天下佛寺無過」，完美地詮釋了佛和愛情的結合。
擊蛙臺和「鶯鶯塔」相呼應，是寺廟中玩耍的好去處，遊人多數駐足停留，或擊背金蟾，或遠眺田野，或聆聽蛙聲。想必，張生和鶯鶯也經常來此地遊憩，愉悅身心。聽一聲蛙鳴，心曠神怡，清風撲面，芳香沁脾。閉上眼睛，仿佛看到遍地的油菜花，花海之中漫天飛舞著無數隻蝴蝶，他們朝你飛來，捲起衣袖，領起褲腿，飛向那一片黃色。在頃刻的享受後，我開始好奇它的回音。原來「鶯鶯塔」是我國四大回音建築之一，媲美天壇回音壁。在擊蛙臺擊出聲音後，通過「鶯鶯塔」進行反射，形成回音。原因產生於特殊的地形地貌和特殊的建築結構、材料之中，簡單講就是擊石脈衝傳入人耳和蛙聲相似。在仰慕愛情的同時，也佩服工匠們的建築工藝，是他們將中國博大精深的文化書刻在大地上，為我們立體呈現出泱泱大國之文明。
下山路上，千百遍拍打著鏽跡斑斑的欄杆，感慨萬千，普救寺濃縮了中國文明之精華，佛教、愛情、奇觀、戲劇寵愛於一身，因一部戲劇而發光的愛情聖地。
離開普救寺後將去蒲州古城和顴雀樓，忽然被河東文明所震撼，這裡表裡山河，人文薈萃，每一處地方都滲透著歷史的暗香，殘留的餘味足以讓我心潮澎湃，上下求索。