進化心理學的解釋力

進化心理學的解釋力 2012-10-16 14:42 作者：薛巍來源：三聯生活周刊 2012年第41期

近來，對於火熱的進化心理學理論，正反雙方展開了一場論辯。

普遍的人性和特殊的個體

華盛頓大學心理學教授戴維·巴拉什在新作《人類之謎：人性的進化謎題》中介紹了關於人類的性行為、頭腦的能力、宗教和藝術的進化論猜想。英國觀念史專家安東尼·戈特利布在《紐約客》上評論該書時說，進化心理學總體上都是沒有必要做的研究。隨後巴拉什撰文捍衛自己的研究領域。

如今，進化心理學是一門顯學。戈特利布說：「進化心理學家不像19世紀的社會生物學家那樣野心勃勃，那樣帝國主義，但他們一樣地傲慢。」亞利桑那州立大學的道格拉斯·肯裡克在《性、謀殺和生命的意義》中說，進化論的視角對法學、醫學、商業和教育等應用學科有著深遠的意義。《進化心理學：新的心靈科學》中宣稱，進化論的進路可以整合心理學各個分散的分支，正開始改變對藝術、宗教、經濟學和社會學的研究。

進化心理學也有多個分支。最有影響的一派在20世紀80年代發源於加州大學聖塔芭芭拉分校，因為史蒂芬·平克等人的著作而流行起來。它著眼於我們的祖先於更新世（大約170萬年前到1萬年前）在非洲大草原狩獵、採集時面臨的挑戰，它有一個口號：「我們現代的頭顱裡面住著一個石器時代的大腦。」這個頭腦被視為一系列由自然選擇寫出來的軟體模塊，現在它構成了普遍的人性。簡言之，我們運行的都是不太智能的手機中的應用程式。知道那是些什麼應用程式，就能知道大腦被設計了幹些什麼。

巴拉什說，大腦的目的是指導我們的內臟和外部行為，使我們在進化方面的成功最大化。但問題是，進化必須做出妥協，因為它必須利用手頭的材料，往往要同時解決好幾個挑戰。因此任何優點或器官都是修補，雖然生物整體上是傑作。從理論上說，如果你能夠弄清自然選擇如何塑造了大腦，你就能夠弄清大腦工作的原理。但我們為了弄明白一個器官，並不需要知道它的進化過程。心臟跟大腦一樣，都是進化的結果，但威廉·哈維在發現自然選擇兩個世紀前就搞清了心臟的運作。達爾文之後最紮實的兩種理論——喬姆斯基的語言學和戴維·瑪爾的視覺理論都沒有援引進化論。

進化心理學的教材提出一個假說：人類害怕蜘蛛是適應自然的結果，因為蜘蛛能咬死人。換言之，我們是膽小鬼的後裔，他們之所以子孫興旺是因為他們遠離了蜘蛛。這一假說的證據是，人們先天地會注意和警惕蜘蛛。但並沒有理由認為，蜘蛛在石器時代比現在對人類更有威脅。研究恐懼和厭惡的科學家們指出，蜘蛛的其他特點比它們的叮咬更能說明問題，比如它們無法預測、俯衝的移動。雖然有些人害怕蜘蛛，但還有一些人喜歡蜘蛛，大部分人介於這兩種心理之間。但進化心理學不關心人與人之間的差異，它關心的主要是人類的普遍性。有一個例外是男性和女性之間的差異。進化心理學家們非常關心性和女性的身體。巴拉什用了很大的篇幅猜想，為何女性不像黑猩猩那樣有粉紅色的腫脹，以表明她們能夠受孕。他認為，女性掩飾她們的排卵期能夠提高她們繁殖的成功率：如果男性看不出他的配偶何時能夠受孕，他就會一個月的大部分時間都跟她黏在一起，以確保孩子是他的，因此更多地照顧孩子。其他被拋棄的可能性包括：掩蓋排卵期使女性有更多的選擇自由，降低男性的競爭激烈程度。這些討論非常有趣，但女性掩飾排卵期是一個並不存在的問題。也許要解釋的是為何黑猩猩的性腫脹，而女性沒有類似行為。黑猩猩是猿類大家族中的例外。對於性腫脹有一個最簡單的解釋：直立行走後，性腫脹的成本高於那樣做帶來的好處，它每個月會使動物有好幾天行走困難，需要更多的能量和水，當不再爬樹讓屁股對著雄性的臉時，這麼做的用處更少了。

戴維·巴拉什和他的著作《人類之謎：人性的進化謎題》

心理學和行為經濟學的秘密是，他們的實驗和調查幾乎都是在西方工業化國家做的，大部分調查對象都是大學生，而且往往是美國大學心理學系的學生。這對進化心理學家來說特別不幸，因為他們要找的是人類的共性，而美國的大學生是一群很特別的人。非西方文化做的一些實驗表明，美國學生的空間認知、對視覺和幻覺的反應、推理風格和合作行為、公平觀念、冒險策略方面都很特別。對心理學來說他們是最糟糕的分組人口。進化心理學家們之所以喜歡他們，只是因為他們好找。

為了證明關於心靈是怎樣形成的，專家需要確定今天人們是如何思考和行動的，並檢驗其他假說。一旦做了這些研究，對心靈的運作的解釋也就結束了。石器時代的生活到底是怎樣的就無所謂了。弄清我們的習性確立過程並不會帶來什麼不同，重要的是我們的習性就是如此。比如進化心理學家們提出，父母們更有可能虐待繼子，而非虐待他們自己的孩子。他們猜測，我們的祖先專注於照顧自己的孩子，這樣他們會留下更多後裔，所以現在人們總體上不那麼愛繼子。通過分析虐待孩童的數據發現，男人更有可能謀殺他們的繼子而非自己的親生孩子。30多年過去了，這種理論仍然被視為進化心理學的成果之一。在民間故事和文學作品中，邪惡的繼母的形象比邪惡的繼父多，所以也許現實生活中存在邪惡的繼父才是新聞。但不管這些進化論的解釋是否正確，這些發現對於發現或阻止虐待又有什麼用呢？大部分孩子沒有繼父，大部分繼父不會虐待任何人，許多孩子被他們的親生父親虐待。

為何進化心理學堅持認為政治和社會科學研究者應該關注行為的進化根源呢？巴拉什說，我們的心靈喜歡簡單的解釋，哪怕它可能是錯的。人們還喜歡覺得自己找到了一種能夠解釋一切的理論。也許對這些癖好有一種進化論的解釋。

進化難題

巴拉什撰文回應了戈特利布的批評，他說：「戈特利布之流在歷史和科學事實方面都錯了，解剖學、生理學、胚胎學、分子生物學、古生物學、內分泌學、神經生物學認為人類是通過自然選擇進化的結果，我們的心理也一樣。這一領域新的數據和理論非常驚人並無可阻擋。我跟戈特利布一樣不喜歡進化心理學這一名稱，不是因為我懷疑它的用處和準確性，而是因為我相信其中的進化一詞最終會被視為多餘，因為將來所有的心理學跟今天的生物學一樣，都會是進化論的。」

據說有人得知達爾文的理論後回答說：「天哪！讓我們希望事實並非如此。但如果真的是這樣，讓我們希望它不會廣為人知。」可是進化心理學說的就是這樣，而且它已經正在變得廣為人知。實際上，因為生理學的兩個現實，它必定會如此，首先所有的生物通過進化密切相連，其次，它們成為目前的樣子主要是通過自然選擇行為。還可以再加上第三個事實：不管是胡桃樹、比目魚還是人類的行為，都是源自生物條件與環境的互動，沒有什麼能使人類從本質上跟其他進化斷絕。

費裡斯·賈布爾說，戈特利布提出，為了弄清心靈的工作原理，我們無需了解其進化過程，就像威廉·哈維在自然選擇被發現前就弄清楚了心臟的工作原理。哈維對心臟和血液循環系統的描述詳細而漂亮，但並沒有解釋清楚心臟的起源。為什麼不同的動物有著不同的心臟？為什麼有些動物有血液但是沒有心臟？心臟是何時、如何、為何出現的？只知道心臟的工作原理並不能回答哲學重要的問題。為此我們需要弄清心臟的演化。這些研究不僅對生物學而且對醫學也有貢獻。追蹤基因在心臟細胞中的表達隨著進化的變化，已經提高了我們對先天心臟缺陷的認識，就像進化形成了人類心臟的結構和功能，進化也塑造了人類的大腦以及心靈。

對於進化心理學的樣本只是西方、受過教育的、工業化國家、富裕的民主黨人（這些詞的首字母大寫合在一起是WEIRD，「奇怪」）的指責，巴拉什反駁說，進化心理學領域一篇被廣為引用的論文在37個不同的人類部落和社會單元中做了驗證，這在心理學領域是前所未有的，「顯然戈特利布沒看懂或根本沒去看這篇論文」。

巴拉什還說，戈特利布只介紹了他對掩飾排卵期和女性性高潮的討論，忽略了他在書中對意識、藝術和語言的討論。戈特利布批評進化心理學只提出了各種各樣的猜想，沒有提出確切的答案，也許他沒看到該書的副標題——「人性的進化難題」，人性的一些方面還是謎，甚至連進化生物學都沒有給出令人信服的解答。但這並非進化生物學或心理學的缺陷，相反，它證明了這一學科的活力。我們了解得越多，就發現自己需要去了解的更多。 

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