希臘史12:追求快樂是人生目的,伊壁鳩魯告訴你怎麼做才能更快樂

不要因為渴望你沒有的東西而破壞你所擁有的東西；你現在擁有的東西曾經是你所希望的東西之一。

伊壁鳩魯畫像

伊壁鳩魯（Epicurus，前341年-前270年），古希臘哲學家、無神論者，伊壁鳩魯成功地發展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享樂主義，並將之與德謨克利特的原子論結合起來，創建伊壁鳩魯學派。伊壁鳩魯派宣揚無神論，認為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進步，同時提倡尋求快樂和幸福。人們稱他的倫理學為快樂主義倫理學。

據記載，伊壁鳩魯的著作多達300多卷 ，其中重要的有《論自然》、《準則學》 、《論生活》和《論目的》等 。現存的只有三封信和題為《格言集》和《學說要點》的殘篇。

一、伊壁鳩魯生平

薩摩斯島位置圖

公元前341年，伊壁鳩魯出生於薩摩斯島（Samos），他的父親是薩摩斯的雅典殖民者。伊壁鳩魯的童年是在薩摩斯度過的，他自述他從十四歲開始研究哲學。

公元前313年，十八歲的伊壁鳩魯來到雅典，顯然是為著確定他的公民權而來的。

公元前322年，雅典的殖民者被趕出了薩摩斯，此時伊壁鳩魯還在雅典。伊壁鳩魯的家人逃到小亞細亞，他也很快到了那裡和家人團聚。很可能在那裡受到德謨克利特哲學的影響。

伊壁鳩魯和他的「菜園」

公元前311年，伊壁鳩魯創立他的學校，最初是在米特林，後來是在蘭普薩古。公元前307年後，他的學校設在雅典，而且與外部世界完全隔絕。據說，學校裡面生長著各種各樣的蔬菜以及各樣草本植物和香料，在食物上自給自足，因此伊壁鳩魯也被稱為「菜園哲人」。在學校的入口處有一塊告示牌寫著：「陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這裡享樂乃是至善之事。」

公元前270年或前271年，伊壁鳩魯死於雅典。

二、伊壁鳩魯哲學體系

伊壁鳩魯哲學體系分為三部分：第一為研究真理標準的準則學，主要是研究真理的標準及獲得知識的途徑，而判定真理的準則分為三類，即感覺、預見、情感。他認為感覺是絕對真實的，而理性也是完全來自於感覺的。只有感覺的真實性才保證了理性的真實性。預見是對外在事物的回憶。感情是內在的感覺，分為快樂與痛苦。第二為研究自然的物理學，他接受了德謨克利特的原子論，並作出了修正，認為原子形狀有限，具有重量，有偏斜運動。第三為研究人生的倫理學。對伊壁鳩魯而言，準則學與物理學只是手段，倫理學才是目的，他認為「快樂」才是最高的與天生的「善」，我們的目的便是要獲得它。

（1）感覺是判斷真理的標準

伊壁鳩魯認為感覺是判斷真理的標準。當時有三種關於感覺的觀點：第一種是懷疑派的觀點，認為所有的感覺都是不真實的；第二種是逍遙派的觀點，認為感覺的內容真假參半；第三種是伊壁鳩魯所持的觀點，認為所有的感覺都是真實的。

針對第一種觀點，他反駁說，判斷感覺不真實的標準來自於感覺，沒有完全獨立於感覺之外的判斷真假的標準；即使表面上看來與感覺不同的思想，歸根到底也來自於感覺。他說，依據感覺的標準說所有感覺都不真實，這犯了自我否定的錯誤。針對第二種觀點，他說，我們沒有區分真實的感覺和虛假的感覺的標準。人所具有的各種感覺相互驗證，而不相互矛盾。比如，在遠處看到的一個較小的塔在近處看較大，視覺並沒有欺騙我們。對塔的視覺與對視者和塔之間距離的感覺相互配合，告訴我們塔的真實大小。

在排除其餘兩種觀點之後，最後剩下的唯一可能的觀點是：「所有可感的東西都是真實的。這句話有兩層意思：第一，感覺的對象是真實存在的事物；第二，感覺的內容是真實的影像，就是說，它與產生它的外在事物相像。

（2）原子論

伊壁鳩魯是德謨克利特的原子論的繼承者。面對各派自然學說，他堅決維護原子和虛空的真實性。原子和虛空雖然是不可感的，不能被自明的感覺所直接證明，但它們的真實性卻是不可辯駁的，就是說，如果不設定原子和虛空，那麼自明的感覺將被推翻。感覺的自明性證明了原子和虛空的真實性。

自道爾頓以來原子模型的演變

伊壁鳩魯認為，原子除有形狀、次序和位置之外，還有重量這一性質。原子的數量是無限的，但原子形狀的種類是有限的。無限的原子在無限的虛空中運動。原子的運動原因有二：一是由於原子自身的重量，原子在無限的虛空中垂直下落；二是由於原子相互碰撞，原子可沿著任何方向運動。造成原子碰撞的原因是某些原子在下落運動時產生偏斜，碰撞沿另外垂直方向運動的原子，產生出這種橫向和斜向的運動。

原子的重量是齊一、有序的運動（垂直下落）的原因，原子的偏斜是雜多、無序的運動（碰撞）的原因。用這種方式，伊壁鳩魯克服了德謨克利特混淆「必然性」和「原因」所產生的困難，區分了原子運動的必然性和偶然性，並進一步說明了偶然運動的原因所在。「偶然性」和「偶然原因」思想對伊壁鳩魯的倫理學也有重要意義，他以此否認命運決定論，論證意志的自由。

（3）追求快樂是人生的目的

伊壁鳩魯認為，人生的目的就是追求快樂，幸福就是人生最高的善。他明確主張:「快樂是幸福生活的開始和目的，我們的一切取捨都是因為快樂而出發，我們的最終目的就是得到快樂。」快樂是善的出發點和歸宿。正因為如此，人們稱他的倫理學為快樂主義倫理學。

伊壁鳩魯對快樂、欲望、生活方式等方面進行了思考。他認為快樂應該是由這三個方面構成：一是寧靜，二是免於恐懼（ataraxia），三是沒有身體疼痛（aponia）。綜合這些因素最終使人們在最高層次上體驗到快樂。伊壁鳩魯把快樂與幸福相等同，但反對把快樂與享樂相等同。伊壁鳩魯區分了三種不同層次的快樂：

第一層次，自然和必要的欲望：例如食物和住所等。這些東西更容易滿足，很難或不可能從我們的生活中消除。

第二層次，自然和非必要的欲望：這指的是美食和奢侈品。它們代表了難以滿足的事物，並且可能最終導致我們因未滿足的欲望而感到痛苦。伊壁鳩魯建議最好儘量減少或完全消除這種欲望，以尋求平靜。

奢侈品品牌

第三層次，虛榮和空虛的欲望：例如，權力、地位、財富或名望。這些是難以獲得或實現的東西，並且不太可能滿足。他認為，由於這些欲望沒有限制，他們永遠無法完全滿足或帶來快樂。因此，我們不是要實現這些願望，以幫助自己獲得更大的幸福和快樂。

伊壁鳩魯認為能讓人快樂的方式分別為動態和靜態，影響快樂和痛苦的兩個方面為生理和心理。動態快樂指積極地處於滿足欲望的過程中，比如在你感到飢餓時吃東西。在那些時刻，我們正在朝著我們預期的愉悅目標採取行動。靜態快樂指的是我們的願望在得到滿足後的體驗。拿上述飢餓時吃東西的例子，一旦我們吃了，我們就會感受到靜態的快感。感覺飽了，不再需要（飢餓）的滿足感就是一種靜態的樂趣。伊壁鳩魯認為靜態快樂是快樂的首選方式。他還認為，身體上的快樂和痛苦與現在有關，精神上的快樂和痛苦與過去和未來有關。　　

(4)知識是獲得快樂的保證

明智是開端和最高的善，所以明智甚至比哲學更可貴。伊壁鳩魯明確地把哲學、倫理學的任務歸結為解救人的痛苦，使人生活幸福。他認為，只有學習知識，研究哲學，了解人體自然的原因，才能使人正確對待死亡，解除對死亡的恐懼。人們心靈痛苦的真正原因只有兩個，一是恐懼宗教懲罰，即恐懼神靈；二是恐懼死亡。因此，伊壁鳩魯提出，人們對神靈和死亡有了正確的認識，就會驅逐內心對神靈和死亡的恐懼，從而擺脫痛苦，獲得真正的幸福和快樂。

伊壁鳩魯承認神靈的存在，但他認為神靈也是由原子構成，人死後靈魂亦消失，但構成神靈的原子還在，只是再也無法被感知。神靈不會幹預人的社會生活和道德生活，人本身有決定自己的生活方式和善惡的能力。同時，他認為死亡並不可怕，也不神秘，它只是一種自然的事實。「你要習慣於認為，死亡對於我們來說是無所謂的。因為一切的善與惡都存在於感覺之中，而死亡就是感覺的停止。「我們活著時，死亡尚未來臨；死亡來臨時，我們已經不在了。」因此，有智慧的人不應厭惡生，也不該恐懼死。人們要正確對待死亡，就要快地活著，就是要追求身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。當死亡來臨的時候，就要像賢者和智者那樣，對死亡抱著超然的態度，既不厭惡生存，也不畏懼死亡。人們享受時間不能單單去度量它是否長久，而是看它是否最合意。因此，關鍵是要把握住現在，對於未來會有什麼樣的生活，只能夠順應自然的發展，不能苛求。

三、伊壁鳩魯語錄

（1）我們生存時，死尚不存在；死來時，我們已不生存，所以死對我們毫無關係。

（2）哲學家們的論證若無法有效治療人類的苦難，這樣的論證是沒有價值的。若是無法解除身體上的疾病，醫學可謂毫無益處；同樣的，若是無法去除心靈上的苦難，哲學亦是毫無用處 。

（3）如果你想享受真正的自由，就必須充當哲學的奴僕。

（4）認識錯誤是拯救自己的第一步。

（5）在確保終身幸福的所有努力中，最重要的是結識朋友。

（6）快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。

（7）死不是死者的不幸，而是生者的不幸。

（8）幸福就是身體的無痛苦和靈魂的無困擾。

（9）友誼真是一種最神聖的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠讚揚。

（10）如果你順其自然地生活，你就決不會貧窮；如果別人怎麼說你怎麼做，那你就永遠不會變富。

（11）不明智、不健康、不正直地生活是不可能活得愉快的；同樣，活得不愉快也就不可能活得明智、健康和正直。

（12）宇宙是無限的。

（13）歡娛本身並不是罪孽;但是，能帶來一定樂趣的東西，同時也會留下比樂趣本身大出許多倍的煩惱。

（14）誰不知足，誰就不會幸福。

（15）對我們幫助最大的，並不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信得到他們的幫助的信念。

（16）我們把樂趣看作是幸福生活的全部，樂趣是人們首要的，不可缺少的東西。

四、結語

以羅素的一段話做結尾——「不要貪圖吃喝，以免腸胃出問題；不要在政治和感情上糾纏；不要結婚生子，這樣就沒有親人去世的痛苦了；學會欣賞快樂，忽略痛苦；如果痛苦很深或者時間很長，就得依靠心靈的訓練只去想那些讓人快樂的事情。」