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希臘文明是求真的，中國的儒家文明是求道的，猶太文明是用求真的方式來求道
陳明鍵
我今天要給大家報告的題目是「三元和合的猶太教育」。「三元和合」是我自行想像的詞，一般的教育是說「二元和合」。
在以色列一年多的訪學生活中，我訪問了各界人士，總計100多人，有諾貝爾獎獲得者、有大學校長、中學校長、幼兒園園長、特殊教育的校長，還有媽媽、祖奶奶，甚至基督教的牧師，還有穆斯林。
在與他們的討論中，我感覺到可能對於猶太人來說，是猶太教育、猶太教教義影響下的教育模式帶來了以色列的創新力發展，而這種創新發展的動力正是宗教和教育體制的混合體。
關於這個混合體我們可以稱之為「猶太式的教育」，也正是它幫助猶太人在全球範圍內獲得了幾百年來的巨大成就。
除此之外，我也想談一談對另外一個問題的看法，即在今天中美特殊的歷史較量時期，以色列在中國的科技創新上面究竟能起到什麼樣的特殊作用？
一、何謂猶太教育？
特拉維夫大學著名教授張平有這樣一句話，我也把它作為我紀錄片的片頭，他說：「希臘文明是求真的，中國的儒家文明是求道的，而猶太文明是用求真的方式來求道。」
希臘文明是一種科學精神，是基於邏輯、假設、驗證，這樣的一套邏輯體系，此乃希臘文明的基礎。
中國儒家文明是求道的，簡單來說就是判斷事情的對與錯、正義還是非正義、善還是惡，是類似這樣的一種判斷。
那麼猶太文明是什麼？
它求道，是求在現實生活中的善、正義。這種求道要用一種邏輯的、辯論的、質疑的方式來追尋生活中的正義和君子。
那麼猶太文明為什麼會這樣？
其中很重要的一點便是整個猶太文明極大的受到了希臘文明的影響。眾所周知，在公元前後的一段時間內，「希臘化」是在整個地中海地區，甚至包括中東地區的一種「全球化」形式。
今天，如果說美國好萊塢思想影響全球，那麼在那個時候，在整個歐洲、地中海，包括非洲，「希臘」就是像美國好萊塢一樣的文化，而這種強勢文化影響了整個周邊地區。
有人認為，包括印度文明和印度教後來的發展，都是受到了這種爭辯、邏輯傳統的影響，即都是受到了希臘的影響。
二、為什麼猶太人聰明又富有？
中國人都覺得猶太人要麼很富有，要麼很聰明。那麼我們就先談談聰明的問題。
我剛到以色列的時候，我一度認為猶太人聰明的原因是基因。為此引發了我進一步的思考，究竟是什麼樣的基因使得猶太人如此聰明？其中有一個基因引起了我的注意，這個基因就是DRD4，即多巴胺受體。
多巴胺受體這個基因如果在第七、第二號位點上產生突變的話，這個人對多巴胺接受就不敏感，對多巴胺接受不敏感會造成什麼？就是老是悶悶不樂，快樂不起來。
而第七、第二號位點上突變的人，需要比常人接受更多的刺激才能高興起來，他一定要走向詩和遠方，待在家裡或村裡會使他們十分難受。
那麼，在地球上的什麼地方出現了最多的第二、第七號位點上突變人群？
南美洲。
科學家發現在智利和秘魯有近70%的人DRD4基因上有突變，那麼這說明什麼？
這些人走得最遠。人類從非洲走出來，走到南美洲是走得最遠的人，這是遠走的基因。
但後來我們發現這個基因在猶太人中的佔比並不高，90年代有人就曾對猶太人的相關基因做過普查，調查人員發現這個基因突變比例很低。
後來，我猜測猶太人的富有和智慧來自表觀遺傳？
什麼叫表觀遺傳？我們身上所有的組織都由同一個遺傳基因、遺傳密碼發育而來的。
比如說我們的頭髮和我們的手指頭，蛋白不一樣，但是遺傳的基因跟密碼本是一樣的，都是一個DNA，如果化驗人的頭髮和化驗人的皮屑實際上得到是一樣的DNA。
但是為什麼DNA是一樣的呢？密碼本來一樣，但到了後來為什麼發育成的組織卻不一樣呢？
這是因為註解不一樣、開關不一樣，這個開關打開了，發育成了頭髮，那個開關打開了，發育成了手指頭。
哈姆森德提出了開關的作用，也就是後天遺傳。DNA是先天遺傳，從父母那兒帶來的。假定性開關容易被後天的環境所影響，所以形成了後天遺傳的系統。
其中一個非常著名的案例叫做「冬日饑荒」，在1942年的冬天，很多猶太人為逃避德國人的追殺躲到山裡去，他們沒有吃的，後來這些人在「二戰」以後，發現他們的下一代和孫輩都出現了糖尿病和肥胖症。
糖尿病和肥胖症都屬於後天影響。寒冷的冬天使他們的身體產生變化，並對第二代、第三代的身體性能產生影響。表觀遺傳，他們的飲食也好，學習習慣也好，這些東西被遺傳了下來。
有一次我專門就這個問題採訪了哈姆森德教授，他說當精子和卵子相遇的時候，來自父母雙方的這一套表觀遺傳系統同時消失，一套新的系統就此產生。
如果既不是遺傳原因，也不是表觀遺傳原因，那是什麼原因？
我曾對相關研究一度產生迷茫。但是隨著我越來越深入地和他們在生活中接觸，我突然發現宗教與這種科學的特殊關係。
舉一個故事來說明這個問題。有兩位諾貝爾獎獲得者，Roger Kornberg是諾貝爾化學獎獲得者，也是我們公司的董事，他的父親也是諾貝爾獎獲得者。
這次在上海召開全球頂尖科學家會議，他是會議主席，我們一共請來了61個全球諾貝爾獎得主。參會的嘉賓都是Roger邀請來的。因為父子兩代都是諾獎得主，所以跟其他諾貝爾獎獲獎者關係很好。
第二位叫Robert Aumann，是博弈論提出者。他提出的博弈論是：你做出的對策要考慮別人對你的對策的對策，當你做對策的時候要考慮別人對你做對策的對策。這就是博弈論的大概意思，即當我決定對美國制定對策時，一定要考慮美國會如何應對這個對策。
在《猶太教育探秘》這個紀錄片中，我問了受訪嘉賓們一個共同的問題：
DNA30個納米，在30個納米這麼大的空間長度裡存儲了30億對鹼基信息，就是30G，30G的信息存在這麼小的空間裡面，是人造的還是上帝造的？
Roger說是進化帶來的。自然界的進化選擇在DNA這麼小的空間內儲存這麼多信息。而人造再細也得30釐米。
Robert說如果上帝要做一個桌子，那他需要錘子和釘子，進化就是上帝的錘子，上帝用進化這種工具來創造了DNA。
我又問哈姆森德同樣的問題，並把Rober和Roger的回答告訴了他，並詢問他的看法。哈姆森德說你看看，他們是全世界更聰明的腦袋，他們倆都這樣說了，我還能比他們更聰明嗎？
Roger是非宗教，Robert是極端宗教的。我說你的答案是什麼？
他說，宗教和科學回答的是兩個問題，科學回答的是世界為什麼會這樣，宗教告訴我們的是世界應該怎樣，我們如何獲得幸福。它們回答的不是一個問題。
我覺得這個問題應該是到此就有一個基本的結論了，但是我發現猶太教一個非常大的特點，它是一個以教育為根本的宗教，它是以教為宗的宗教。
為什麼這麼說呢？
宗教通常有兩個途徑：一個是奉愛，一個是智慧。
什麼是奉愛？大多數信佛的善男信女都是阿彌陀佛菩薩保佑，奉愛大多是這樣，基督教也是這樣，主啊、慈悲、祈禱。人就像牛羊，牧師像牧羊一樣來牧人。奉愛、信奉，一心信奉的方式是全世界宗教的主流。
極少部分宗派是智慧的，比如中國的禪宗，中國禪宗不拜佛、不燒香，也不磕頭，它靠辯論、靠譏諷、靠體悟，也不持戒，這種方式是少部分宗教信徒的狀況，而猶太教就是這麼一條智慧的道路。
為什麼猶太教要走這樣一條道路？曾經的猶太教可能並不是現在的狀態。它的轉變受歷史因素的影響，羅馬軍隊的攻打，聖殿的摧毀。當聖殿被摧毀以後，先知的時代結束了。
過去猶太人有自己的國王，有自己的大祭司。他們曾存有領袖，但隨著聖殿被摧毀，猶太王國覆滅，猶太民族進入了一個無政府、無權威的時代，宗教上就是進入了拉比時代，之前叫先知時代，後來是拉比時代，就是沒有偉大領袖了，只有靠「賢人」爭辯來產生爭鳴。
在猶太教規裡面有一個非常獨特的事情，就是禁止單獨學習。猶太教裡面的「哈佛」就是密爾經學院，密爾經學院有2000人在上海待過若干年，因此拉比見到中國人都非常激動，說「我們的密爾還有2000人在你們那兒學習過」。
寒窗苦讀是不允許的，自己一個人讀書不允許。所有學習要靠爭辯，通過辯論獲得知識。
猶太最經典的著作是《塔木德》，一共是40冊厚本。
《塔木德》和《聖經》有什麼不同？《聖經》是上帝寫下並傳給猶太人的，就像《黨章》一樣，但是拉比說上帝對摩西，還有教外別傳，偷偷耳語兩句。
還有口傳《聖經》，猶太教的規矩是不允許背誦。當猶太教徒祈禱時，不管他將《聖經》背得多爛熟，必須拿本祈禱，不能背誦。因為口傳的《聖經》是不允許寫下來的，這都是最初的規矩。
但是現在，口傳《聖經》比書寫《聖經》厚得多，書寫《聖經》一小本，口傳《聖經》有40本書，《塔木德》就是口傳《聖經》，它分兩部分，一部分是密釋納，一部分是革馬拉。
什麼是密釋納？密釋納就是先知對於口傳《聖經》中某一句話的解讀和爭論。
革馬拉是什麼？革馬拉是大拉比們對先賢爭論的解讀。
用中國的例子解釋這兩部分經書，便是，密釋納是孔子、孟子、荀子、墨子就《道德經》中的「道生一、一生二、二生三、三生萬物」 的爭論。革馬拉就是朱熹、王陽明對於孔子、孟子的爭論的爭論。
整個這一本的爭論一共有2711頁。猶太教規矩教徒們每天讀一頁，不能多讀，但每天也讀不了兩頁，因為太難了。
張平教授翻譯的《塔木德》，有非常強的邏輯爭辯。其中有個例子，比如說安息日不能工作，有一個拉比問，安息日能不能救火。拉比說有7種情況能救火，還有15種情況不能救。大家就為什麼不能救火開始爭論。
這些東西具有非常強的邏輯性，可以說是史上最強的邏輯訓練、規則訓練、規則意識訓練。
我發現一個非常重要的特點，大家都說獲得諾貝爾獎的人裡猶太人最多，2%的猶太人佔了20%的諾貝爾獎。
猶太人們獲得最多的是經濟學獎，我一開始以為會是物理學獎，畢竟有愛因斯坦。
那麼，是什麼造成了諾貝爾經濟學獎猶太人比例最高？
《聖經》就是一個高高在上的《黨章》，《塔木德》就像是《黨章》和現實生活的連接。《塔木德》使《聖經》通向現實生活。
我碰到一個大律師，他說讀完《塔木德》之後，基本就不用去法學院。法律精神全是猶太那傳來的，比如說，為什麼你耳朵聽到的東西不能作為證據？
《塔木德》裡早就解釋過，為什麼耳朵聽到的東西不能作為證據？因為耳朵聽到的東西不能自證。聽說是無法自證的，不能判斷你的證詞是真是偽，所以所有聽說的東西都不能成為證據。
大律師說，猶太人對規則足夠熟悉，根本不用去法學院。
在猶太教歷史上最重要的辯論便是「蛇爐之辨」。
猶太人的飲食習慣不是以」清真「與否作為判斷依據，他們是以」潔食「來規定自己的飲食規則
我認為猶太人的「潔食」準則與2000年前無異，是在低下公共衛生水平下的食品安全守則，比如飯前要洗手，多少傳染病是吃飯前不洗手造成的？
不許吃海鮮（蝦、貝殼），只能吃帶鱗和帶鰭的魚，不能吃海鮮，為什麼？
海鮮吃了容易中毒，今天我們如果食物中毒，可以去醫院吃片黃連素就好了，在那個年代小命可能就沒了。
為什麼不能吃豬肉？因為在埃及曾經發生過比較大範圍的豬瘟。可以說猶太的飲食規則就是食品安全衛生的準則。
那麼「蛇爐之辨」是什麼？這個爐子如果曾經被汙染了，做了不潔的食物，比如做了豬肉，這個爐子還能不能做我們的潔食？根據這個問題，拉比就開始爭論。
有一個拉比叫以利以謝，這個拉比極其權威，學識淵博。很多信徒認為以利以謝代表上帝解釋《聖經》。
但以利以謝對爐子是否潔淨的解釋，並沒有讓其他拉比信服。大家跟他爭議，提出不同意見。
然後以利以謝就拿出殺手鐧，他說：「這樣，我讓上帝告訴你什麼是對的。」上帝就派人傳神音，說以利以謝代表我的意思。
沒想到其他拉比還是不買帳，說上帝說的也不好使，為什麼？上帝為什麼給我們這本《聖經》？就是讓我們按照《聖經》上面說的辦，《聖經》上說少數服從多數，所以我們只有靠爭辯，少數服從多數，大家表決才能說明什麼是真理。最後投票，這個拉比就變成少數派，被趕出來了。這便是猶太最重要的「蛇爐之辨」。
猶太教推崇的就是一種爭辯、質疑的傳統，而且他們的傳統裡面是沒有絕對真理的。上帝可以在同一時間、同一地點既支持又反對同一件事。《塔木德》翻譯成今天的話就是P和非P同時為真，命題也為真。
有一個很著名的故事，拉比在猶太社會裡就是法官的職能，一位鄰居吵架去找拉比評理，這個A說，B偷我們家東西，這個人太壞了，拉比說你是對的。
B說，A說的都是錯的，我根本沒有，反而是他特別小氣、特別吝嗇。拉比認同B的說法，讓他A和B都走了。
為何法官能同時判定A和B都是對的？
這就是猶太的平衡邏輯，他沒有一個絕對的真理和絕對的權威，這也是猶太教幾千年歷史形成的一個特殊傳統。
中國的禪宗靠領悟，我認為猶太教是靠爭議。禪宗每念一句話都會反覆思考。其中最著名的就是「念佛是誰」。誰在念佛、哪個細胞在念佛，誰在指揮這個細胞，這是在質疑中領悟。這是禪宗和猶太教共同的特點。
猶太教的爭辯傳統也有弊端，全民批判性思維。在這樣的一個社會裡面，不可能形成強大的製造力，並組織生產線工作。但是相反的，在這個狀態就可能比較適合組織創新，用跳脫的思維從事創新的產業。
但是在以色列，這樣一個以創新為標籤的國度能從事創新行業的人口也只有1%左右，畢竟絕大多數的人還是從事一些普通的工作。以色列社會現存許多的問題，比如建設特別慢，網速特別差。
第二個是服務的效率特別低，不管是去酒店還是去機場，服務效率都非常低。由於中國人普遍強調做題、背誦、記憶，絕大多數的受教育者具備了應知應會的基本功。而有了應知應會這些基本功的時候，從事製造業、服務業效率就提高了。
而猶太人提倡質疑、辯論、爭辯，這些東西有利於培養愛因斯坦，但在培養愛因斯坦的同時也耽誤了不少人，畢竟愛因斯坦是社會中的少數。所以我覺得猶太的教育也在現實生活當中造成了社會的問題。
剛剛說到猶太教和猶太教育的問題，前面是非常關鍵的，後面主要是結論的部分。
存在於猶太幾千年歷史中的爭辯傳統給猶太教帶來了什麼？幾千年裡不斷積聚的能量，在這個民族內部突然爆發會出現什麼狀況？
這就是對猶太人影響巨大的哈斯卡拉運動。歷史上拿坡侖上臺後曾提出過人人平等的主張，所以不管是基督教徒、天主教徒，還是猶太人，在這一時期都擁有了接受教育的權利。也正是在這一時期，一大批猶太人開始背離猶太教，轉向其他宗教，如馬克思的父親就是從猶太教改信路德教。
猶太教出了不止一個「叛教徒」，我統計了一下，1900年到1933年，就是到希特勒上臺的時候，一共有30位猶太裔科學獎的得主，其中27位改過信仰，從猶太教轉向了其他教派。
儘管部分猶太人選擇換教，但他們仍保留了猶太教的爭辯傳統，質疑思想。
猶太人的思維方法聚集了巨大的原子能，在各個領域內爆發，致使幾百年內猶太人在各個領域，如科學、藝術、政治都獨領風騷。
他們在科學領域變成了愛因斯坦，他們在藝術領域變成了孟德爾頌，他們在政治領域變成了馬克思、變成了託洛斯基，他們在各個領域開始爆發。
有個女明星叫拉瑪，是德國的一個豔星（猶太人），Wi-Fi就是她發明的。一個演員都能發明Wi-Fi，再次證明猶太教育方法的內在驅動力。
因此，我認為是三元和合的模式，宗教和教育的結合，導致了猶太的三元創新模式。
三、以色列會成為中國的「科技港」嗎？
那麼以色列會成為中國的「科技港」嗎？如果美國對中國進行科技教育的封鎖，以色列有沒有可能成為中國的科技進口，甚至教育的門戶呢？
第一，我覺得以色列具備這樣的優勢。全球的猶太科技家是一張網，以色列雖然只有800萬人和6所大學，但是以色列的全球猶太人科學家是一張網，猶太人的團結難以想像。
舉一個例子，安息日（周五晚上太陽落山到第二天太陽落山以後升起三個星星）一共25個小時，在這25個小時裡面，全世界的猶太人會把《聖經》分成52個部分，每天晚上討論一章，全球教派都是統一的，不管在英國、非洲、以色列，所有人在這個晚上討論的都是這一個章節。
一共2711頁，全球猶太人讀的都是這一頁，今天開始哪一天結束都是規定好的，這是一張網，一個頻率上，同頻共振的，全球猶太人在餐桌上討論的都是這一個章節，這是一種天然聯繫。
而猶太的科學家，不光在以色列境內的，他跟在美國哈佛、波士頓的科學家可以是親戚，可以是同學，可以是師生，他們完全是一張網。在以色列碰到的科學家都是全球最優秀的頂尖的科學家。
以色列也面臨著人才和技術的流失問題。
以色列雖然人均GDP很高，大概4萬美金，但國家小。就像北京市這麼大一個GDP總量的國家 要跟周邊那麼多國家打仗，它的軍事投入、國防投入過大，導致它的實驗室投入相應不足。他們的實驗室比中國的要差很多，面臨經費短缺的問題。
例如，哈姆森德是以色列的國寶級教授，向以色列的科學基金申請一個項目，研究老人為什麼更容易染上新冠病毒。他說申請5萬美金，需要一年半。國寶級的教授申請5萬美金的東西要花一年半的時間，可以說這個國家整體的財力、在科技上的投入是捉襟見肘的。
我們看到一個以色列的車聯網軟體，就是車輛行駛安全的軟體，140億美金賣給英特爾，作為英特爾汽車晶片的重要組成部分，在他的交易所交易值60億美金，因為在小的市場交易中只值那個數，但是到全球市場範圍內就不止這個錢了。
它缺乏足夠的市場容量、缺乏足夠的投入，而這個東西恰好是中國的長處。
同時中國和以色列沒有信仰衝突。全世界所有國家幾乎都有排猶、反猶的歷史，反猶、排猶不是希特勒發明的，只是希特勒把它做得更為極端。
沙特有一句話，猶太人是被歧視他們的他者逼出來的，中國沒人逼他們，猶太人可以在中國參加科舉、當官。
正是因為中國的包容文化，中以兩國才有可能形成一個科技協作。
兩國最大的協作方面是什麼呢？
猶太人擅長「0到1」，即從沒有到有，所有人都說光線是直的，愛因斯坦說光線可以彎；所有人都說時間是均勻流動的，而愛因斯坦說天上一天地下一年。
我覺得中國就有最好的實驗室、最低成本的科研人員、最大的應用場景；如何和猶太的最強大腦結合，這是我們的探索方向，我們想利用猶太人的最強大腦來攻克中國的B肝。
在中國有1億多的B肝患者，而美國和歐洲並沒有相似病例，因此他們不做相關研究。
如何利用猶太人的最強大腦，並將其與我國的應用場景結合，達成「0到1」的創新是我們現階段追求的目標。
我相信只要將猶太人的聰明和中國最勤奮的科學家結合起來，便能從0到1，再到10。
作者簡介：陳明鍵，察哈爾學會中美關係委員會委員，民智國際研究院院長，美國史丹福大學和以色列希伯來大學訪問學者
文章來源：民智國際研究院，2020-12-2
圖文編輯：翟悅
責任編輯：方柔尹、徐坤陽