今天就和大家介紹古籍中的北鬥北極星。
由於我國的緯度較高，看拱極星的運動特別顯著，所以自古以來我們的祖先就很重視北鬥和北極星的觀察，在古代典籍詩文中於是就有許多和它們有關的描述和典故。
北鬥有星七顆，依次名為天樞、天漩、天班、天權、玉衡、開陽、瑤光。北鬥星形如舀酒之鬥或羹鬥，故稱。《楚辭·九歌·東君》:「援北鬥兮酌桂漿。」洪興祖補註:「此以北鬥喻酒器者，大之也。，有人認為作為量器的升鬥之「鬥」是沒有柄的，就認為古代的鬥也是沒有柄的，其實不然，不但出土的實物古鬥有柄，就是金文、甲骨文中的「鬥」字也有柄.北鬥又形如舀東西用的勺子，所以今人又呼為「勺子星」。但有人認為「(北鬥)第一星至第四星成勺形，叫鬥魁」，則誤，因勺子皆有柄，北鬥全形如勺，前四星僅如「勺子頭」耳。後三星組成鬥柄。亦稱「鬥構」.《說文》:「魁，羹鬥也。」段注:「抒羹之勺也，魁頭大而柄長。北鬥七星，魁方柄曲，魁象首，構象柄也。」值得注意的是構應讀為biao,作鬥柄講不能讀為shao，有的小書介紹北鬥成「鬥(或構)形」，後三星「組成鬥柄，稱作釣」.前者應讀為shao。，後者應讀為biao，小書未予辨明。鬥釣亦作「鬥標」。《春秋運鬥樞》:「北鬥七星，……第五至第七為標。」唐李商隱《送從翁從東川宏農尚書幕》詩:「少減東城飲，時看北鬥構。」標者，末也。鬥魁有天漩、天磯二星，合稱「漩磯」，因以「玻磯」代指鬥魁。
《說文》《楚辭·王逸<九思·怨上>》:「謠吟兮中壁，上察兮漩磯。」洪興祖補註:「北鬥魁四星為漩鞏。」新《辭源》釋「漩鞏」為「星名。指北鬥魁第四星」，是錯誤的。北鬥第四星為天權，此乃以「漩磯」代指鬥魁四星。宋範成大《寓直玉堂拜賜御酒》詩:「近瞻北鬥漩現次，猶夢西山翠碧堆。」此「漩磯」亦指鬥魁。次者，位也。「漩磯次」者，比喻京城帝王所居。鬥魁以下六星，兩兩相比為三臺，因以喻指三公，主宣德化，調七政，和陰陽。唐杜甫《贈韋七贊善》詩:「爾家最近魁三象，時論同歸尺五天.」又《秋日荊南述懷三十韻》:「數見銘鐘鼎，真宜法鬥魁。」鬥柄有時又以其中的「玉衡」代指.《古詩十九首·明月皎夜光》:「玉衡指孟冬，眾星何歷歷。」所以北鬥七星有時又稱作「漩磯玉衡」.也簡稱作「鬥衡」或「衡」。唐韓鄂《歲時紀麗·正月》:「雁序南回，鬥衡東指。」《文選·鮑照(玩月城西門察中》》:「夜移衡漢落，徘徊帷戶中。」李周翰注:「衡，北鬥也;漢，天河也。」
因北鬥有星七顆，故又稱之為「七星」。唐李白《秋日於太原南柵餞陽曲王贊公……赴上都序》:「劍有隱而氣衝七星。」本句化用「劍氣沖斗牛」之典(見《晉書·張華傳》)，但「氣沖斗牛」之鬥指南鬥六星，此處則指北鬥七星.北鬥七星又名「七耀」或「七耀」.店王勃《益州夫子廟碑》:「述夫帝車南指，遁七暇於中階。」因北鬥七星明朗如珠玉，故還稱作「珠鬥、「玉鬥」。唐王維《同崔員外秋宵寓直》詩:「月迥藏珠鬥.雲消出絳河.」李白《秋夜宿龍門香山寺……》詩:「乏鬥橫網戶，銀河耿花宮。」因為在北半球的人看來，北鬥星在全天星宿中具有重要的地位和作用，所以常用「星鬥」一詞泛指眾星。
《益州夫子廟碑》《晉書·元帝紀論》:「星鬥呈祥，金陵表慶。」店韋莊《江城子》詞:「角聲鳴咽，星鬥漸微茫.」但有時「星鬥」一詞也特指北鬥.未陳亮《一:叢花·溪堂玩月作》詞:「烏鴿倦棲，魚龍驚起，星鬥掛垂楊。」北鬥七星和爭佐代早又稱之為「九從」、「九英」、「九魅」。《楚辭·劉向<九嘆·遠逝)》:「訊九魅與六中{，。」洪興祖補註:「魅者祈，斷生名也。北鬥七星，輔一星在第六星旁，又招搖一星在北半釣端。」清錢大聽《十駕齋養新錄》卷十七認為「魅」為「魁」之誤。三國魏阮籍《清思從》:「襲九英之暇精兮，佩瑤光以發徽。」《楚辭·九辯》章句:「天有九星.以正鞏衡;地有九州，以成萬邦。」新《辭源》以《家問·天元紀大論》中遁甲式法所用之九星為北鬥九星，誤.據《春秋運鬥樞》:「瑤光散而為烏。」瑤光為北鬥第七星，巫者因把烏鴉曲意附會成北鬥神君的使者，稱為「北鬥使」。唐白居易《和大嘴烏》詩:「陰作北鬥使，能為人吉兇。」
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