——民主雅典，成敗在金融——
絢爛多彩的雅典文明，在周遭都是茹毛飲血的荒原部落中，猶如人類最早的文明之光，像是得到眾神的眷顧，湧現出公民權利的意識，追求辯論、哲學、詩歌，沉醉於人類所獨有的思辨智慧中。
當然，神是不存在的，真正讓雅典產生文明屬性的原因在於其地理位置臨海，本不適合耕種，面對廣袤的大海和鹽鹼貧瘠的土地，向海而生是不得不做出的決定。可以選擇簡單粗暴的海盜搶劫，但雅典，選擇了貿易經商。相較於農耕經濟，經商文化的興起，加速了人員附屬關係的改變。曾經桎梏生產率提高的「六一農」，在梭倫改革之後，劃分為4個等級公民，全部擁有參加公民大會（Eccleeia）的權利，且階級之間的財富差距並不大，實現了快速繁榮富強。
但人的貪慾是慢慢餵大的，文明的雅典人開始抬起頭逡巡旁邊的斯巴達鄰居，斯巴達位於希臘半島南部的拉哥尼亞平原。拉哥尼亞三面環山，中間有一塊小平原，「斯巴達」原來的意思就是「可以耕種的平原」。這種地理位置養育的人民，從7歲開始就需要參加殘酷的軍事訓練。「文明」與「野蠻」曠日持久的伯羅奔尼撒戰爭開始了。
與小農經濟為主的斯巴達相比，戰事對於雅典經濟造成了毀滅的打擊，嚴重依賴於商貿經濟的雅典，不得不尋求金錢的支撐。於是，「海事信貸」出現了，進而衍生出初級的銀行業態，由於雅典公民對於神的崇拜，神廟也開始做放貸的業務，而神都能做的事情，富商巨賈更是紛紛湧入，並花樣翻新，吸收民眾存款、土地抵押貸款，甚至貸款給國家、城市。而這種金融形式的創新，帶來了經濟的繁榮，同時，也帶來了公民財富觀念的轉變。
曾經，戰爭是公民應盡的業務，但是，現在，一切向錢看，帶薪打仗的僱傭兵開始登上舞臺。而往往戰敗，都是內部瓦解，在金錢衝擊之下，公民曾經的道德感紛紛消失，而道德沉淪會遵循不可逆的棘輪效應（即人的消費習慣形成之後有不可逆性，易於向上調整，難於向下調整），也就是古話所說，由儉入奢易，由奢入儉難。
我曾經說過很多次的，金錢是管理民眾最簡便的方式，但前提是能夠一直持續滿足日益漸大的胃口，而不換多而患寡的本性，在之後如若減損供應，是會引起不滿的，沒想到，早在古希臘時期，人性就已如此。
之後，燦爛的雅典文明遭受屠戮，斯巴達-馬其頓-羅馬的三次衝擊，初期萌芽的民主制煙消雲散。
——獨裁羅馬，毀於通脹金融——
羅馬也靠海，但選擇的不是貿易經商，而是簡單粗暴的劫掠。與雅典公民初期出於責任感而徵戰不同，羅馬士兵想的比較簡單，戰爭能夠帶來財富。
公元前５０９年，是羅馬共和國的開端，羅馬按照財富，將公民劃分為５個等級，權力也根據財富進行劃分，越富裕的人越有權力。而獲得財富的途徑就是打仗，打仗勝利的前提是自己擁有裝備，很多赤民，借貸打仗，歸來後沒有獲得財富，還要背負債務。是個人就有意見，更遑論是天生的戰士，羅馬人。於是，世界法律的鼻祖，羅馬法誕生了，公元前４５１年，《十二同銅表法》公布，規定不得以債務為由令士兵為奴隸，並確定了當代金融的兩個重要基石概念：「財產私有」和「權責對等」。當然，在當時，也都是針對於富裕階層的奴隸主來說，奴隸們仍然沒有權力。
搶劫得來的財富和土地越來越多，人們的觀念開始轉變，開始驕奢淫逸，放浪形骸，統治階層更是開始吞併弱勢者的土地，此時，共和制難以為繼。強力的獨裁需要面對出現的這種民主強權。
於是，在合適的時機，這位獨裁者恰當的出現了，那就是凱撒大帝，羅馬開始迎來興旺，繼任者屋大維更是將金幣、銀幣的鑄造權收歸國有，行省只能鑄造銅幣，確定了中央集權，但獨裁的體制必然會迎來低能的繼承者，尼祿正是典型的代表。
尼祿的上臺並沒有得到軍方的支持，尼祿就開始動了軌跡，在首都羅馬城大擺宴席慶祝多如牛毛的節日，以此取悅羅馬城的居民，而這樣的錢財全部來源於其他行省的稅收，雖然得到了羅馬城居民等的擁護，軍隊也開始歸附，但終究紙面財富，難以為繼，最終，尼祿死於羅馬城叛亂。凱撒家族的輝煌，戛然而止。此時，物價已經飛漲，民眾已經對帝王出現恨意。終究是水能載舟，亦能覆舟。
——結 語——
無論是哪種形式的體制，終究是人民的大多數，決定了歷史的走向。公元前如此，現在亦如此。