中國科學技術大學教授石雲裡：到了民國初期一些留學歐美的留學生認為中國古代是沒有科學的，這種觀念最突出最有代表性的人物是任鴻雋。他在1913年到康奈爾大學物理學專業學習，為了向中國全方位的傳播西方的科學，他參與成立了中國科學社，而且創辦了《科學》雜誌。
在該雜誌第一期上他就發表了一篇文章《說中國無科學之原因》，他把中國近代以來的積貧積弱歸咎於中國古代沒有科學。而把中國古代沒有科學的原因歸咎於沒有科學方法，尤其是當時認為作為歐洲近代科學最重要最具代表性的一個方法——歸納法。
任鴻雋是學習自然科學的一個代表，除他之外，一些在國外學習人文科學、社會科學的中國留學生也有類似的觀點。比如到了1925年，當時在哥倫比亞大學學習哲學的馮友蘭，他也發表了一篇英文文章，討論中國古代為什麼沒有科學。他把中國古代沒有科學的原因歸結為中國古代歷史和哲學兩方面的原因。
與此同時國內外一批留學生，或者至少是受過近代歐洲科學教育的一批學者卻在尋找中國古代的科學。比如說李儼、錢寶琛，這兩個人都是受過現代數學教育的，他們從1918年開始就對中國古代數學史進行了非常系統的研究，出版了大量的著作，可謂是著作等身。
天文學方面，比如說高魯、高平子、朱文鑫，這是中國第一代現代天文學家，他們也用了很大的精力來研究整理中國古代的天文學。
還有化學家李喬蘋，他更是用中、日、英三種文字寫了中國化學史。
受過科學訓練的譚戒甫，還有留學受過很好物理學教育，同時有很好國學訓練的錢臨照，他們卻在挖掘中國古代的物理學，尤其是《墨經》中的力學和光學知識。
後來成為著名藥物學家的顧學裘，他不但認為中國古代存在那些分門別類的科學，而且認為中國古代科學的整體也是很發達的。他對於只顧著去學習西方近代科學而完全忽略中國傳統科學的那些人提出了批評。他說中國之所以科學落後，搞不上去，重要的原因就在於連自己的事情都沒有搞清楚，那怎麼可能把科學學好。
未完待續，感興趣的朋友可以持續關注本號，歡迎留言轉發！