說蒲松齡的《鳳陽士人》是最不可思議的一篇小說，我認為有以下2個原因。
一、小說裡存在著不可思議的怪異之處
《聊齋志異》作為一本專講鬼怪狐魅的小說，在《鳳陽士人》中，卻沒有出現一個鬼怪狐魅的身影。這豈不怪哉？
《鳳陽士人》這篇小說與《聊齋志異》中的其他小說相比，實在是「太過普通了」!因為這裡面沒有嫵媚勾人的狐妖鬼怪，有的只是普通老百姓的家長裡短。
聊齋志異《鳳陽士人》講的是鳳陽的一位書生，因為離家遊學時間久了，他家裡的老婆想念他了，然後他遇到了一件事，這件事就是【天下男人都會犯的錯】——與老婆之外的女人勾搭搞曖昧，然後，書生的老婆看到自己的丈夫「紅杏出牆」，她非常的悲憤，於是她就和大多數女子一樣，向自己的娘家人抱怨、哭訴委屈，然後女子的娘家弟弟也像大多數娘家人一樣，為女子出頭，於是女子的老公被打了。
故事講到這裡，作者蒲松齡又告訴讀者，這其實只是3個人做的一場夢而已。是不是有些不可思議，3個人竟然做同一個夢!
還有，這個故事是不是在說，大多數家庭都會遇到的家常理短？:丈夫讓老婆受委屈，然後老婆和娘家人告狀，於是娘家人為自家姑娘出氣。很平常的家庭矛盾，古今中外發生率最多的家庭糾紛。
把這樣一件稀鬆平常的家庭矛盾，放到以寫狐妖鬼怪著稱的《聊齋志異》裡，是不是很怪，很不可思議？!
二，平凡的故事中，又存在著很多不可思議的奇異之處
說完了《鳳陽士人》中的怪，咱們再來說一說，裡面的奇異——用紅繡鞋算鬼卦。
在說佔鬼卦之前，我們先說一說，與這鬼卦相關的鞋——《鳳陽士人》中關於鞋的2種不可思議之處!
㈠在我國民間，鞋子有截然相反的2種特殊寓意。一種是說，它是吉祥物，一種則說，它是穢物。是不是很奇異!
說它是吉祥物的人們認為:1.「鞋」諧音「諧」，有家人和諧、夫妻和合的美好寓意。2.鞋子都是成雙入對，不離不棄的，有夫妻伉儷情深的象徵。
比如在《霍小玉傳》中就有與鞋子有關的說法：「夢脫鞋，驚寤自解曰：『鞋者諧也，夫婦再合；脫者解也，既合而解，亦當永訣。」
這是唐人俗語，在詩中亦是常見，比如王渙《惆悵詩》中『驚嗟猶夢合歡鞋』。白居易《感情》中「中庭曬服玩，忽見故鄉履。昔贈我者誰，東鄰嬋娟子。因思贈時語，特用結終始。永願如履綦，雙行復雙止。」都是這個意思。
由於鞋子與妻子、情人關聯，所以在古代詩文中這方面的說法有很多。在《鳳陽士人》這個故事中，神秘女子將自己的鞋子「借給」妻子，並且妻子穿起來還十分的合腳，這是不是就是預示丈夫的婚外桃花被妻子「掐斷」，原本屬於夫妻倆的「和諧甜蜜」又回來了。
要不然妻子怎麼會穿著那雙鞋如此合適呢？用名偵探柯南的話說，那就是，真相只有一個:那就是，那雙鞋原本就是屬於妻子的!
㈡而說鞋子是穢物的人則認為:鞋與「邪」諧音，所以鞋子是穢物。
不僅如此，在我國民間還流傳著這樣一句俗語，那就是:寧可試人棺，莫穿他人鞋!這句話的意思很好理解，那就是:寧可去試死人的棺材，都不要去試他人穿過的鞋子!
由此可見，試穿他人鞋是一件多麼不吉利的事情。可我們看《鳳陽士人》中的妻子，她就穿了夢中神秘女子給的鞋，在古人有這樣俗語的情況下，這位鳳陽妻子竟然還敢穿別人的鞋子，這妻子的行為，是不是【很不可思議】!
朋友們，可別小看我國民間俗語，它可是在我們中華文明史中，佔據著很重要的地位!比如我國古代非常經典的民俗佳句集錦——《增廣賢文》，他裡面就收錄了很多的民間格言諺語。
增廣賢文這本書，他不僅被人們廣為流傳，還被人們美譽為「做人的準則，處世的法寶，交際的妙術，治家的秘訣」增廣賢文由此可見，民間俗語在我國民間的影響力和「社會地位」是多麼的強大!
所以說，這妻子的行為非常的不可思議!
說完了鞋，下面咱們再說一說，《鳳陽士人》中的「紅鞋佔鬼卦」
紅繡鞋黃昏卸得殘妝罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下。何處與人閒磕牙？望穿秋水，不見還家。潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿紅繡鞋兒佔鬼卦。
「佔鬼卦」，又叫「鞋佔」，他是一種以鞋子為卦的佔卜方法，通常用來判斷夫婦或情人之間感情深淺。
紅繡鞋《鳳陽士人》中，神秘女子竟然對著書生唱「用紅繡鞋佔鬼卦」，這實在是「撩撥之意太濃了」，也難怪，書生的妻子會生氣!
「春闈秘戲，夫外出，以所著之履卜之，仰則歸，俯則否，名曰佔鬼卦。」
「佔鬼卦」的方法有很多，除了仰俯之說外，還有根據鞋頭方向，來佔卜吉兇的。比如明代李開先的《詞謔·鞋打卦》：「不來呵根兒對著根兒，來時節頭兒抱著頭兒，丁字兒滿懷，八字兒開手。」
繡花鞋用有著寓意「夫妻和諧」與「邪物」之稱的紅繡鞋，來佔卜夫妻之情，是不是也很不可思議!
綜合以上分析，我們可以看出——蒲松齡的《鳳陽士人》與自己的其他小說相比，的確是最不可思議的一本小說!你們說是不是呢？