老子文的成書基礎是《黃帝書》，而非《易經》。從引用《金人銘》的文句來看，老子文當是整合了《黃帝六銘》（其他五銘失傳），進而形成了一部連貫通順完整的《德道經》。也就是說老子文是先成書後流傳，漸進成書的觀點是不成立的。《史記老子列傳》記載的「著書上下篇」、「著書十五篇」都是準確無誤的，今本《德道經十五篇》可以佐證這些觀點。
帛書本甲乙是迄今所發現的最早最完整的《德道經》版本。從老子文成書至帛書本的抄寫成書經歷了周景王時期至秦末漢初，期間的三百年出現了節抄本的郭店楚簡本、《韓非子解老》本。從其他典籍引用老子文的文句情況及《德道經十五篇》的得出，可以佐證這兩個版本為節抄本。因為出現了帛書本，有一部分人將其視為老子文的完整初始版，甚至加以崇信，而無視「盡信書則不如無書」（出自《孟子盡心下》）的教誨。這就導致了固步自封，從而忽視了帛書甲本所具有的19個分隔標註點「」（李存山先生認為是分章點），忽視了楚簡本「近古必存真」而具有的校對作用，忽視了戰國時期儒道相爭的歷史影響。
實際上帛書本是完整的混亂本。北大藏西漢竹書（有學者質疑其真實性）是對帛書本的傳承。帛書本何以混亂？下面舉例說明。
1、帛書本：見素抱樸，少私寡慾。絕學無憂。唯與呵，相去幾何？（屬第19、20章連接位置）「絕學無憂」在此處為錯簡誤入。
楚簡本：見素抱樸，少私寡慾（屬第2枝簡）。此句與下文分屬不同的簡文。為學者日益，為道者日損；損之又損，以至於無為；無為而無不為，絕學無憂（屬第3、4枝簡）。兩個「學」字呼應，而語義連貫。
2、帛書本：躁勝寒，靚勝熱，請靚可以為天下正（屬第45章位置）。善建者不拔，善抱著不脫，子孫以其祭祀不輟（屬第54章位置）
楚簡本：燥勝滄，清勝熱，清靜為天下正。善建者不拔，善保者不脫，子孫以其祭祀不不輟。（屬15、16枝簡連貫）
3、帛書乙本：絕聖棄知，而民利百倍；絕仁棄義，而民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。（帶有儒道相爭的色彩）
楚簡本：絕知棄辯，民利百倍；絕巧棄利，盜賊無有；絕偽棄慮，民復季子。（帶有給「王上」進言的色彩）
由此可見帛書本的混亂，更不用說那18個「」前後文句的不連貫了。
是什麼原因造成了帛書本的混亂呢？只能推測。其一，是古人讀竹簡「韋編三絕」，這應當是史實。其二是猜測，有人故意打亂，因為把《德道經》作為「邦利器」，「邦（國）利器不可以示人」；儒道相爭，儒家佔了上風，故意打亂，以貶斥道家。這是兩種可能。或許兩種原因都有。
「是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。」當《德道經》十五篇的原文出現時，契合了《老子列傳》的記載。