菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。人生實屬不易，緣滅緣起，皆有因果，人生就是一場靈魂的修行。
為什麼生活中充滿了苦?
佛曰：眾人皆苦。那到底苦為何物？人生痛苦的三大根源：貪，貪愛，對愉悅的渴望；嗔，憎恨，對不悅的厭惡；痴，貪愛加憎恨等於幻覺。
貪嗔痴是世人對美好事物的追求和渴望，想要佔為己有，希望自己擁有的更多，而往往不可得。快樂易逝源自自然選擇的「設計」：使快感易於消退，從而帶來滿足，驅使我們追求更多快感。畢竟，自然選擇並不是「想要」我們快樂，它只是「想要」我們多產。使我們多產的方法就是使得對快感的預期非常強烈，但是快感的持續時間不長。
為印證這一邏輯，科學家從生化層面觀察多巴胺（與快感和快感預期相關的一種神經傳導物質）的分泌來著手研究。在一項開創性研究中，他們以猴子為實驗對象，將甜果汁滴到猴子的舌頭上，同時檢測猴子產生多巴胺的神經元。隨後猴子受了訓練，了解到燈亮之後就能喝到果汁。隨著實驗的推進，燈亮使猴子們分泌的多巴胺越來越多，而「果汁真正沾到舌頭」讓它們分泌的多巴胺則越來越多。
那麼為什麼會如此呢？燈亮就意味著有吃的，吃之前多巴胺大量分泌是因為對更多快感的期許，而吃過之後多巴胺分泌量降低，從某種程度上來講是因為期許的破滅。就是這種期待的快感比實際吃下所帶來的快感更強——那麼就陷入了幻覺。
這種幻覺，我們稱之為「達爾文之光」。從自然選擇的角度看待事物，我們就能看清幻覺被植入人類頭腦的原因，也更有理由清晰地認識到這是一種幻覺。當我們了解我們所處情境的真相，並不一定會使你的生活變得更好，事實上反而可能使你的生活變得更糟糕。就比如你費盡心思升職，但是當你成功之後，卻發現壓力越來越大，你並不快樂。
在現實生活中，我們卻如此深深迷戀感官愉悅，而這種快感充其量只是稍縱即逝的享受。當我們尋求的快感迅速消失後，又令我們渴求更多。這就好比一臺「享樂跑步機」。
那麼什麼是「享樂跑步機」？享樂跑步機，就是你在這個跑步機上跑，在追求一些東西，但你永遠停不下來，也達不到任何終點。就像你買大房子，或許在買之前，你沒有其他更多的欲望。但買了之後，就需要漂亮的裝修，有了漂亮的裝修，還需要豪華的家具，還需要更好的裝飾品等等。正是因為有了這種無窮無盡的欲望，所以你永遠只能在這個享樂跑步機上不停地跑，永遠無法脫離苦海。
什麼是「無我」？
我們大腦普遍會產生兩種幻覺，一種是我們認為自己的掌控力比實際情況強。覺得世界就在自己腳下，人生盡在掌握之中。但事實上，我們經常會被命運捉弄。另一種，就是我們自以為自己是個什麼樣的人，這也是幻覺。你以為你是一個高尚的人，你以為你是一個很優秀的人，你以為你是一個很厲害的人，你以為的你以為，僅僅是我們自己給自己的定義。
泰國著名僧人阿姜查開示「無我」。要理解這個概念，是很困難的。追溯到「無我」的根源，佛陀最早講「無我」的時候，在《無我相經》裡邊曾經做過開示，他說，我們人由什麼組成的？五蘊，五蘊皆空。根據佛教哲學，「五蘊」構成了人類和人類的體驗，就是一個人的全部。佛陀說，「色身是非我」「感覺是非我」「辨識是非我」「心所是非我」和「意識是非我」。意思就是作為「自我」無法控制五蘊，所以五蘊都不是真正的自我。五蘊是無常的，一直處於變化之中，所以也不存在恆定的我。
佛陀老說「無我」，又說眾生會受益。那既然「無我」，哪兒來的你呢，哪兒來的對象呢？所以，這個「無我」確實比較難理解。你要理解這個，你想明白一個比喻你可能就明白了：你佔有牙齒，牙痛才會傷害你，只有當你把牙齒視為自己的一部分的時候，這個牙痛才會傷害你。這就是說，當你能夠把「無我」的感受應用在生活當中的時候，你會發現你整個人都不一樣了。
這種感覺由自然選擇設計，代表我們對事物的評價和評估，自然選擇「想要」你對某事物的體驗或好或壞。佛陀認為，越少評價，包括你自己頭腦中的內容，就越能清晰地看待它們，越少被誤導。在某種程度上，這樣又回到了阿姜查關於「無我」的建議：不要想太多，去做。
如何做才能達到「無我」「涅槃」的境界？
佛陀稱：「得解放，而穩定；穩定，而得滿足；滿足，則不焦躁。不焦躁，則身臨涅槃。」怎樣才能做到涅槃重生？
1、有為法皆為因緣和合，即「十二緣起」。我們關注的部分開始於一個人的眼、耳、舌等感官器官，再通過這些感官器官與物質世界接觸：有了感官器官的因，才有接觸的果。然後又來到下一環：有了接觸的因，造就了感覺的果。因果循環，我們想要此生過得更好，就要努力尋求從因緣中得到解放——從束縛我們的因緣枷鎖中掙脫。我們的所見、所聞等都驅動著我們的感覺，控制著我們的行為，就像在現實生活中，我們很羨慕那些開跑車，住別墅的人，可是你想想，跑車的本質是什麼？鋼鐵、電線、橡膠而已，所以我們如果不賦予它奢華、成功等這些假想的本質，我們就不會有羨慕嫉妒的心理，我們會回歸樸素，生活會好很多，會快樂很多。
2、追求開悟。佛教中的開悟就是擺脫使人受苦的兩種幻覺，讓我們從受苦的感覺當中解脫出來，看破那些煩惱、那些痛苦，坦然接受人生的無常、苦和無我。假如我們能夠看透事情的本質，不再為我至尊，不再為外在的幻覺所掌控，又或者當我們理解這個世界原本就是「四大皆空」的時候，我們就不會再執著了。
3、正念冥想。通過冥想靜修，進入正念的狀態，得到深度的安寧。這種正念冥想訓練對大腦的控制力，在冥想中要觀察隨時產生的各種感覺，而不被感覺所劫持，不做感覺的奴隸，不被各種精神困惑蒙蔽。洞見冥想能給我們的生命帶來幸福增量，這是特別值得為之努力的，因為這些是可靠的幸福增量。」買一塊名表，買一輛名車就是虛妄的幸福增量，而只有建立在認知提升之上的幸福感，才是真正有效的，能夠陪你一輩子的幸福增量。最後，借用墨菲斯對尼奧所說的：「我只能給你指出門的所在。真正跨過那扇門的是你自己。」