明朝時期徽州女性的日常生活空間是怎麼樣的？
文/小悠
徽州以徽商著稱，明朝是徽商的興盛時期，男子都從商，商事遍布全國各地，遠及海外。他們離鄉別井十年，數十年，有「不成功不回家，回家已添孫，孩兒不識父」之說。
現代的年輕人都有著陪你看盡世界，踏遍天涯的浪漫愛情，但明朝時期的徽州女性卻沒有這種幸福。男子都先結婚再離家，不少新婚便別離。那麼，到底明朝時期的徽州女性是怎樣的一個群體？她們又有著怎樣的日常生活空間呢？
關於明朝徽州女性的生活空間，我們可以從多面把它剖析細看。先從有形的建築空間說起，這其中包括了她們的居住空間，工作空間和休閒空間。再了解無形的社會空間，即當時社會對她們持有的價值觀、偏好和追求。當我們了解過她們的生活以後，也了解過當時社會精神層面對她們的理解以後，便會對明朝時期徽州女性的日常生活空間有一個立體的了解。
現在我們想看看一個朋友的生活狀況，我們會去看看她的朋友圈，微博或QQ分享等。一張照片，一句說話的發表也能描述出她生活中所發生的事情。而我們要了解古人的生活，可以看看一些關於她們的詩詞和歌謠。有詩如「月滿當幽戶，雲歸思舊村」，描寫的是出嫁的女子在窗前思念娘家的情景。
徽州當時的民宅建築流行樓房，女性終年的居住空間便是這種以四水歸一為建築布局的房子裡。徽州的宗族文化盛行，宗族同村聚居，各家門戶院落相連而建，好幾代，好幾房人都住在一起。出嫁的女子深受約束管制，無事不得步出夫家的院落，出村更是機會難得，因此她們幾年也不能回娘家，見家人。
與傳統的 「男耕女織」的生產方式不同，明朝時期的徽州是「男賈女耕」的形式。「一早挑水十八擔，一夜推磨到天亮」留守的婦女需要承擔沉重的勞務，她們採茶耕地，紡織浣紗，還要負責家務之事。每天走幾公裡挑一擔水，越過山坡去澆菜，回到家中日以繼夜地勞勞碌碌。這就是明朝時期徽州女性工作的寫照和場所。
「燒香長是二月三」明朝時期的徽州女性誠心禮佛，她們會經常到佛寺燒香祭祀，祈福或還願。這也給了她們外出走走的機會。自古男女授受不親，男子更不可進入女子的居室。留守婦女謹遵「三綱五常」，也過著長期深閨又寂寞的生活，於是女子間的情誼顯得分外可貴。她們會互通信件，在閨閣中彈琴寫詩，互訴心事，有機會的時候會一起外出活動。
說到明朝時期徽州女子的社會價值，應該就是持家。因有繼後香燈，照看家老之需，徽州男子外出從商之前都會先結婚。留下來的妻子需要一力承當起生兒育女，孝敬家老，家務勞務的工作。女孩兒只能聽天由命，盲婚啞嫁，無論娘家多富有，夫家多貧窮，她們在出嫁後所擁有的卑微的家庭地位大都相同。丈夫可打，公婆可罰，姑叔可斥。
受封建思想的薰陶，「重男輕女」社會也深深影響著當時的徽州女性。女孩不如男孩，歌謠也曾揭示人們生男孩心安樂，生女孩心都涼的心態。女孩常被起上「招娣」「招弟」這樣名字。雖然農家之女並不普及，但一些閨秀自小就被要求裹腳，以示女性之美。到了夫家之後，她們不得不踩著小腳耕地勞務，苦不堪言。
封建社會的女性自古受儒家禮教之教化，人們追求她們有「三從四德」之美，謹遵「三綱五常」。明朝時期的徽州女性在當地特殊的風俗人情與經濟模式之下，活得三貞九烈，精明能幹。徽州重視教育，而且成績傲人，徽州女子的文化教養高，詩詞才華或可與男子媲美，但娘家一般認為女子無才便是正經，纏足深閨不見人便是正道。
一個時代有一個時代的大環境，一個地方有其特有的文化與風土，徽州「十男九賈」的習俗，為明朝時期的女性增添了一分她們特有的封建社會女性的姿態。也許她們的生活環境只有家和農田，工作只有勞累的苦活，休閒只能念佛寫詩，終日不見夫君，家中地位卑微，但她們卻活出了自己堅強與貞烈。就如狹小石縫本無空間與生機，卻有小花長了出來，還長得美麗。