2018年08月03日 16:41 來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：盧凌宇 胡怡
字號內容摘要：二戰後國際關係理論主要是由美國學者貢獻的。本文嘗試把二戰後的國際關係理論分為六個「流派」加以梳理；雖然批判理論、後現代主義、女性主義、後實證主義等也比較活躍，但由於不是主流，本文從略。
關鍵詞：二戰;國際關係理論;主要流派
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二戰後國際關係理論主要是由美國學者貢獻的。本文嘗試把二戰後的國際關係理論分為六個「流派」加以梳理；雖然批判理論、後現代主義、女性主義、後實證主義等也比較活躍，但由於不是主流，本文從略。
現實主義。現實主義是最古老的國際流派。它假定人性本惡，國家是自利、單一和最重要的國際關係行為體。國際關係的基本特點是無政府狀態。國家追求相對收益而不是絕對收益。以摩根索等為代表的古典現實主義認為國際關係是國家為了爭奪權力而開展的鬥爭，權力是目的本身。而以華爾茲（Kenneth Waltz）為代表的新現實主義者則假定權力是手段，生存才是目的，國際政治是國家在無政府狀態下為生存所進行的鬥爭。物質力量（主要是軍事力量）在國際體系中的分配決定了國家間關係尤其是大國關係。華爾茲等人據此認為「均勢」保障了國際和平。米爾斯海默（John Mearsheimer）等進攻性現實主義者則指出，由於無法把握其他國家的意圖，國家為了生存，只能盡力擴大自己的權力，這就增大了戰爭風險。以施韋勒（Randall Schweller）為代表的新古典現實主義者則指出，體系壓力決定對外政策的大方向，領導人對國際體系中權力分配的認知以及國家與社會的相對力量決定了對外政策的具體內容。閻學通的「道義現實主義」認為國際關係中的霸權更替取決於實力與道義這兩個變量的組合：當國家實力從「小國」「地區大國」上升到「崛起國」或「主導國」時，政治領導力或道義水平——包括「無為」「守成」「進取」和「爭鬥」四種類型的高低會產生不同的戰略效果，對於建立國際規範的影響尤其重大。
自由主義。自由主義國際關係理論的思想淵源主要是康德（Immanuel Kant）。自由主義的基本假定是人性可以改善，同時也認為國家是自利、單一但未必是最重要的行為體。基歐漢（Robert Keohane）和奈（Joseph Nye）的「複雜相互依存」理論可以視為商業自由主義的一個變體。他們指出，國際經濟交流和經濟制度成為影響國家間關係的重要因素。羅斯克萊斯（Richard Roscrance）則指出，在國際貿易中，國家通過規則爭取市場，不必依靠武力和擴張來獲得權力和地位，所以會帶來國際和平。基歐漢的新自由制度主義理論則認為，由於國際制度的維持成本遠低於建立成本，二戰後建立的以聯合國為代表的國際制度體系仍然顯著地維持和平。奈的軟實力理論也屬於自由主義陣營。他認為，一個國家可以通過文化、意識形態等產生的吸引力實現軍事和經濟等物質性力量無法實現的外交政策目標。此外，以曼寧（Charles Manning）、懷特（Martin Wight）、布爾（Hedley Bull）等為代表的英國學派則強調「國際社會」這一觀念實體在限制人身暴力、保持交易信用和促進國際和平等方面的重要功能。
建構主義。建構主義者承襲涂爾幹（Emile Durkheim）的社會學方法論以及吉登斯（Anthony Giddens）的社會結構化等理論。他們持理念主義本體論，認為社會意義結構——信仰、規範、觀念和認知等——賦予了國際關係物質結構以意義。這是國際關係的本質。這類制度化的意義系統確定著行為體的社會認同，而社會認同又對行為體的利益和行為產生影響。建構主義者還認為，無政府狀態是由國家建構的，並不必然是霍布斯式的叢林世界。
基於歐洲一體化實踐的功能主義就具有較重的建構主義色彩。比如，米特蘭尼（David Mitrany）等功能主義者指出，區域一體化會從國家間經濟、社會部門擴展到政治部門，擴展的前提是情感與忠誠。溫特（Alexander Wendt）、卡贊斯坦（Peter Katzenstein）等建構主義強調文化/觀念/規範通過改變國際關係行為體的身份，繼而改變偏好來改變它們的利益，來影響國際政治。中國學者秦亞青認為，「關係性」是中華文化的重要哲學概念，可以作為一種新的國際關係理論硬核中的形而上要素，這就是關係理論。這種理論及「關係」的非衝突性，被學術界視為理解國際政治的一種新的世界觀。
西方馬克思主義。西方馬克思主義國際關係理論主要承襲並發揮了馬克思的歷史唯物主義思想，其中最具代表性的是依附理論、世界體系論和考克思（Robert Cox）的理念。阿明（Samir Amin）等學者指出，欠發達國家的落後主要是發達國家剝削和控制的結果，正是「中心」的發達造成了「外圍」的不發達。「中心」國家通過不平等交換使「外圍」國家處於依附地位。「外圍」國家只有與「中心」脫鉤，倡導與社會主義和第三世界國家經濟合作，才能擺脫被經濟奴役的命運。沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）認為，現代世界體系是建立在單一勞動分工上的資本主義經濟發展體系。「中心」通過與「邊緣」不等價交換從「邊緣」聚斂財富，導致兩者貧富差距拉大，區域發展高度不平衡，結果產生反體系運動，最後摧毀體系本身。
理性選擇。理性簡言之就是偏好排列。理性選擇不是一個具體的理論，而是一種以約束下的個人目標導向來解釋個人和集體/社會結果的研究方法。在國際關係學中，博弈論是理性選擇學派最常用的理論工作，最具代表性的成果之一就是謝林（Thomas Shelling）提出的「討價還價」理論。此後，理性選擇在國際衝突和戰略研究中得到了迅猛的發展，主要致力於回答國際戰爭為什麼發生以及如何避免等問題。布宜諾·德·梅斯奎塔（Bruce Bueno de Mesquita）等貢獻了「選主理論」（the selectorate theory）這一影響巨大的政治學理論：決策者的首要目標是政治生存，所以包括外交政策在內的公共政策必須要能夠滿足選主——有能力影響決策者政治生存的政治行為者的需要。
心理/認知學派。心理/認知學派是對理性選擇的挑戰和補充。如果說理論是對政治過程和結果的描述、解釋或預測，那麼理性選擇重視的是結果或預測的真實性。相比之下，心理/認知學派重視理論前提和政治過程的真實性。例如，西蒙（Herbert Simon）在1985年的經典論文中指出「理性選擇學者所秉持的充分理性假定是不真實的」。時間約束、情緒和信息條件都會導致理性的有限性。相對於重視結果理性的理性選擇學派，追索過程理性的認知途徑更能揭示政治過程。
心理/認知學派最具代表性的學者是傑維斯（Robert Jervis）。他1976年出版的《國際政治中的知覺與錯誤的知覺》，把認知與誤解視為導致衝突和戰爭的根源；在1997年的《體系效應：政治及社會生活中的複雜性》一書中指出，人們的行為常常引出始料不及或不可避免的結果，努力會產生反效應。他認為，不能通過個別行為來預測，戰略取決於對方，而且行為可以改變環境。
（作者單位：華東政法大學政治學與公共管理學院）
姓名：盧凌宇 胡怡 工作單位：華東政法大學政治學與公共管理學院